这是sspx的原报道

https://fsspx.news/fr/news/zurich-des-fideles-donnent-une-hostie-leur-chien-durant-la-messe-58853

当这则新闻从苏黎世传到我手上时，我跪在圣体柜前，痛苦。。。

不是悲伤的哭，是愤怒的哭，是心碎的哭，是为主耶稣被再次出卖而流的血泪。

圣咏二十二篇的预言，在苏黎世应验了： 恶犬成群地围困着我，歹徒成伙地环绕着我；他们穿透了我的手脚。

这一次，“恶犬”真的张开了口——不是因为它们凶猛，是因为有人把主耶稣的圣体，亲手扔进了它们口中。

而那些“成伙的歹徒”，不只是四条腿的畜生。它们是：亵圣的手、愚顽的心，以及放任这一切发生的恶牧。

你们把主给了恶犬，还不知罪吗？

弥撒中——在加尔瓦略山的祭献中——你们领了圣体，转身，递给了恶犬。

你们手里捧着的是谁？那不是一块饼。那是耶稣基督，真天主、真人，天地万物的创造主，为了你们的罪被钉死在十字架上的那一位。

你们把祂给了恶犬。
你们把造物主给了畜生。
你们把为你们流尽最后一滴血的那一位，当成了狗粮。

特利腾大公会议明明白白地定断：圣体圣事中，吾主耶稣基督——真天主真人——真实、具体、实体性地临在于饼酒形下。谁若否认，应受绝罚。

你们没有用口否认。你们用行动否认。你们的手、你们的嘴、你们的恶犬，一起在圣体面前喊了一声：“这不过是饼。”

你们是亵圣者。

你们比犹达斯还坏。犹达斯把主交给恶人，换三十块银钱。你们把主交给一条恶犬，换什么？换一声“好乖”？

圣保禄的警告，像雷声一样炸在我耳边：

“无论谁，若不相称地吃主的饼或喝主的杯，就是干犯主体和主血的罪人。人应省察自己，然后才吃这饼、喝这杯。因为那吃喝的人，若不分辨主的身体，就是吃喝自己的罪案。”（格前11:27-29）

“不分辨主的身体”——把圣体当成可以随便处置的东西，给恶犬、扔地上、放口袋里带回家、手领圣体——这就是最极致的“不分辨”。

圣保禄说，这样的人中，有些已经“软弱、患病，甚至死了”。那是天主的审判，现在就在进行的审判。

你们的手上有血。你们若不悔改，你们的结局是可怕的。

也许你们会说：“我不知道那是主。”

教理明确教导：

“因疏忽而未能知晓本应知晓之事，其无知不可免罪。”（《教理纲要》，论忏悔，第5章）

一个士兵不知道枪里有子弹，扣了扳机打死了人，照样要承担责任。因为他本该知道。

你们领洗时，神父问过你们：“你弃绝魔鬼吗？”你们说：“弃绝。”你们有没有想过，把圣体给狗，就是在把主的身体交给那恶者去戏弄？

你们每次进堂，看到圣体柜前的红灯，有没有人告诉你们：那里面住着天主？

如果有，你们就是明知故犯。
如果没有，那更可怕——你们的本堂神父、你们的主教，到底教了你们什么？他们怎么敢不告诉你们？

但“别人没教”，在天主面前，不是免罪的理由。因为天主的律法写在了你们心上（罗2:15）。你们不需要人教，也该知道：圣体是天主赐给人的生命之粮，把圣体给狗，是把天主的恩赐踩在脚下，是把临在于饼形下的基督交付给畜牲。

这是常识。这是良知。这是刻在人性里的敬畏。

你们把这敬畏也喂了狗。

而最可咒骂的，是那些恶牧。

是那些神父——他们在祭台上，看着信友手领圣体，看着他们把圣体拿走，看着他们转身递给狗。他们做了什么？什么都没有。

他们没有冲上去夺回主的身体。
他们没有当场跪下来痛哭补赎。
他们甚至没有在下一周的讲道台上，捶胸顿足地喊出来。

他们只是“报告了教区”，然后等——等了半年，等来一句“没有确立亵圣意图”。

你们这群恶牧，怎么敢？

主耶稣亲自对你们说：

“盗贼来，无非是为偷窃、杀害、毁灭；我来，却是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命”（若10:10）

圣体被偷了——被从祭台上偷走了，被给了狗。你们是牧人，你们本应舍命保护羊群、保护圣体。你们却站在那里，像雇工一样，“看见狼来，便弃羊逃跑”（若10:12）。

你们比亵圣者更可咒骂。

因为亵圣者是假装“不知道”，你们是“知道却不管”。
因为亵圣者是迷失的羊，你们是瞎眼的牧人。
因为亵圣者的罪在手上，你们的罪在职务上——你们本可以阻止，你们没有。

主耶稣说：

“但无论谁，使这些信我的小孩子中的一个跌倒，倒不如拿一块驴拉的磨石，系在他的颈上，沉在海的深处更好。”（玛18:6）

苏黎世那些“小子”跌倒了——他们把圣体给了狗。他们跌倒，是因为你们没有教、没有管、没有拦。那块磨石，该系在谁的颈上？

还有那位比希特勒、比茹达斯更坏的主教——约瑟夫·博内曼。

恶牧说“没有确立亵圣的意图”，所以不处罚。

谁会相信呢？

一个天主教徒，在弥撒中领了圣体，转身给狗——她不知道自己手里是谁？她不知道狗不能领圣体？她如果真不知道，那不是更可怕吗？那说明你的教区、你的神父、你的要理讲授，已经烂到了根里。

你不处罚他们，天主的审判就不来了吗？
你不处罚他们，圣保禄的话就失效了吗？

“谁若毁坏天主的宫殿，天主必要毁坏他。”（格前3:17）

你不处罚，不是慈悲，是渎职。

牧人的责任，不是等法律来判定，而是要立刻护住羊群、护住圣体。你可以不罚他们，但你必须在讲道台上哭出来，告诉他们：你们做的，是天主教两千年历史上极少见的亵圣。你们必须悔改。

否则，下次弥撒中，还会有人把手伸进圣体盘——不是为了领圣体，而是为了再喂一次狗。

亵圣的根源，就在这里！

你们以为苏黎世的事是偶然？是“不懂事”的教友的“无知”？

不。这是必然。是毒种长成的毒树，是脏水汇成的臭水沟 。

这场亵圣的根，埋在五十多年前——埋在梵二会议，埋在你们引以为傲的“新礼弥撒”里。

你们拆了祭台，换了桌子。
你们说：“我们要让教友参与。”于是，神圣的拉丁文被扔进垃圾桶，换成叽叽喳喳的本地话。司铎背对天主的姿势，改成了面对教友——好像他是在给大家开派对，而不是在加尔瓦略山上举祭。

你们把“敬畏”从圣体柜前赶走了。

跪台拆了，领圣体站着；圣体盘不要了，用手接；连那神圣的“口领”——人跪在地上、向上张开嘴、像婴儿一样领受造物主——你们说那“过时了”。于是，教友的手领圣体，像拿一块饼干。

特利腾大公会议用血泪定下的规矩：

圣体只能由司铎的手触摸。

领圣体必须跪下、口领。

圣体必须在弥撒外被朝拜、被守护。

你们梵二之后的新礼，把这些规矩一条一条拆掉。 你们说：“这是合乎时代。”我告诉你们：这是合乎魔鬼。

因为魔鬼最怕的就是圣体。
牠无法毁掉圣体，就让人不敬畏圣体。当一个人站着、用手、像拿零食一样领圣体的时候，他心里已经没有“主”了。那个教友把圣体从手中递给狗——她不是在弥撒中突然疯了，她是被你们五十多年的“新礼弥撒的礼仪教导”训练出来的。

你们的新礼要理，有几句话讲“圣体是真实的血肉”？
你们的新礼弥撒，有几个动作表达“这是祭献而不是聚餐”？

你们把弥撒从“祭献”变成了“聚餐”。

“祭献”需要敬畏、需要赎罪、需要跪拜。

“聚餐”只需要开心、需要参与、需要“大家在一起”。

苏黎世的教友，就是在“聚餐”中，把桌上的“面包”喂了狗。因为在她们心里，那从来就不是主——从来就不是。

你们梵二的“先知”们说：“要把教会的窗户打开，让新鲜空气吹进来。”
我告诉你们：吹进来的不是圣神，是亵圣的毒气。

你们废除了圣体柜在祭台正中央的规定，把祂搬到角落里。于是教友进堂，不再首先朝拜圣体，而是先找座位聊天。
你们废除了弥撒中的静默，塞进一把吉他、小提琴。于是教友不再在圣体前低头，而是拍手唱歌。
你们废除了 kneeling（跪下），要求 standing（站立）。于是教友不再在造物主面前匍匐，而是像在公交车站等车一样站着。

你们一件一件地拆、一条一条地改、一点一点地杀。
杀了五十年，终于杀到了苏黎世——圣体被恶人喂了狗。

这不是偶然。这是果子。 这棵毒树，是你们梵二和新礼弥撒种下的。

圣保禄说：

“人种什么，就收什么。”（迦6:7）

你们种了“圣体是饼”，就收了“圣体被喂狗”。
你们种了“弥撒是聚餐”，就收了“把主当零食”。
你们种了“人人站着、用手、随便领”，就收了“转身给狗——有什么

惊讶的!!

梵二的祸水

特利腾大公会议之后四百多年，教会可曾发生过圣体被喂狗的事？

没有。

因为特利腾的教父们知道：圣体是珍宝，必须用铁律保护：只有司铎的手可以碰，教友必须跪着、口领，圣体柜必须锁、必须有灯、必须有人守。

特利腾的教会，不是“不近人情”，是“太知道主是谁”。

只是梵二之后的教会，常讲“圣体是共融的标记”，但对这说法，不可忘记“圣体首先是天主的临在”。因为“共融”的前提，就在于“有位格的天主就在隐藏在这祝圣过的饼里”。没有这个前提，嘴上说的“共融”，终究不过是聚在桌前吃饭罢了。

教会有史以来最大的亵圣者——不是那些教友，是你们这些改了礼仪、拆了规矩、毁了敬畏的主教、神父、礼仪专家。

那些把圣体给狗的教友，是你们造的。她们是你们的“产品”。你们用五十年时间，生产出了一代不知道圣体是谁的“天主教徒”。

苏黎世不是事故，是产品合格证。产品合格。出厂。 商标上写着：“梵二之后的天主教”。

那些把圣体给狗的人，不是教会的“失败产品”，恰恰相反——她们是梵二和新礼弥撒最成功的产品。你们教她们“圣体是饼”，她们就当了饼；你们教她们“弥撒是聚餐”，她们就分了餐；你们不教她们“圣体里有位格的天主”，她们就把手里的“东西”给了狗。

你们说：“不要回到梵二前，那是个封闭的时代。”

在封闭的时代，至少没有把圣体喂狗。与时俱进、同道偕行的时代，把主耶稣扔到了畜生口中。

你们说：“要对话、要更新、要合潮流。”

我告诉你们：对话的结局，是圣体被亵渎。更新的结局，是教友不知道自己在领什么。合潮流的结局，是潮流把圣体放进了狗嘴里。

悔改吧。

不是苏黎世的那个教友悔改——是你们，改了礼仪、毁了圣体的人，先悔改。

把跪台装回去。
把口领恢复。
把圣体柜搬回祭台中央。

你们把二千多年的传统扫进了尘埃，像人把圣物埋进荒土。”
现在把弥撒的拉丁文、格里高圣咏、静默、敬畏，一样一样地从芽荒士里捡回来。

否则，苏黎世不是结束。下一个亵圣，会更恶、更近、更让你们这些身披祭服者无地自容。

圣咏的预言：恶犬围困着我，恶徒的会众环绕着我

下面这些话是写给那些不手领圣体的牧人和弟兄姊妹的

我知道你们和我一样很痛心，但是不要只看到“狗”，不要只看到“亵圣的手”。
我们要看到：这正是在应验圣经的话。

圣咏第二十二篇——那是耶稣在十字架上亲口说的。祂说：“我的天主，我的天主，祢为什么舍弃了我？”

而在那篇圣咏里，祂早已预言了苏黎世：

“我是条虫，而不是人，成了人们的笑柄，受百姓的轻慢。”（咏22:7）

“成群恶犬围困着我，歹徒成群地绕着我。”（咏22:17）

那些狗，不是畜生。那“成群的恶犬”，是不信的心、是亵渎的手、是把圣体当儿戏的世代。它们围着天主的祭台，张开了口。

“他们穿透了我的手、我的脚……他们为我估价，分取了我的衣裳。”（咏22:18-19）

在苏黎世，他们没穿透耶稣的肋旁，他们践踏了耶稣的圣体。耶稣的“衣裳”，就是这最后一点人对圣体的敬畏。他们把它撕碎了，扔在地上。

“求你从狮子的血口救我脱身，由野牛角下救出我这苦命人。”（咏22:22）

父啊，祢的儿子——藏在面饼里的那一位——如今又被“野牛角”顶撞了。那“野牛”是骄傲、是无知、是自以为是的“改革”。

主耶稣，祢在十字架上已经喝干了苦杯。如今，在苏黎世的圣体柜里，在那些被喂狗的碎片中，祢又被人重新灌满了苦酒。

圣咏的预言应验了。不是两千年前，是今天。不是远在耶路撒冷，是苏黎世。

谁践踏圣体，就是拆毁天主的殿。保禄说：天主必要毁坏你们。

不是主教能赦的，不是教区能免的。是永罚。

神父们、主教们：

你们在圣品上，在祭台上，在圣体面前。

你们看见这亵圣发生，你们的手在哪里？你们的膝在哪里？你们的声音在哪里？

跪下。哭。喊出来。

告诉你们的教友：圣体不是饼。圣体是主。 谁再敢亵圣，我以教会之名警告你们：你们是在赌自己的永罚。

不要再用“慈悲”当借口。真正的慈悲，是把人从地狱边缘拉回来，不是在悬崖边上说“没关系”。

若你们不这样做，圣保禄的话已经定了你们的罪：

祸哉以色列的牧者!你们只知牧养自己；牧人岂不应该牧养羊群﹖你们吃羊奶，穿羊毛衣，宰肥羊，却不牧养羊群：瘦弱的，你们不扶养；患病的，你们不医治；受伤的，你们不包扎；迷路的，你们不领回；遗失的，你们不寻找，反而用强力和残暴去管治他们。因为没有牧人，羊都四散了；羊四散后，便成了一切野兽的食物。

先知的话，应验梵二后的教会，也应验在苏黎世。

主耶稣，我心好痛

祢在圣体柜里等了他们两千年。
他们来了，领了，给了狗。

我不替他们求宽赦。
我替祢的圣体求——求祢的审判来得快一些。
在他们把第二块圣体喂狗之前。
在他们教会更多的教友学会“手领圣体”之前。

求祢的义怒，像当年在圣殿里翻桌子的那根鞭子一样，现在就抽下来。
抽在那些亵圣的手上。
抽在那些闭嘴的牧人脸上。
抽在把圣体当饼、把弥撒当聚餐、把主当笑话的时代上。

不是为毁灭，主啊，祢知道我不是为毁灭。
是为打断——
打断他们把第二块圣体送进狗嘴的那只手。

求祢的审判快点来。
在他们下次伸手之前。
在他们下次说“这不过是饼”之前。
在他们下次弥撒结束、转身、弯腰、递出之前。

因为祢是烈火，
因为祢的沉默已经够久了。
因为苏黎世不是第一次，但求祢让它成为最后一次。

求祢兴起。
不是温柔地兴起，是像拆毁耶利哥一样兴起。
让那些亵圣者的膝盖，在祢的雷声中跪下——不是被说服，是被击碎。
让那些逃跑的恶牧，在祢的火光中回头——不是因为良心发现，是因为无路可逃。

主啊， 我的心好痛好痛，我看到圣母的心被利剑刺透了。。。

主啊，求祢的审判快点来!!

主耶稣啊，求祢快来！！！啊们