一、你们无权绝罚我们——是你们先绝罚了信仰

　　“你们颁布的这份文件，如同当年盖法撕裂自己的衣服，喊道：‘他说了亵渎的话！’（玛26:65）”

　　“你们说我们‘裂教’。我问你：是谁拆毁了弥撒？是谁废除了跪台？是谁把手领圣体强加给教友？是谁把圣体柜从中央搬到了角落？是谁用‘大地的果实’取代了‘这是我的身体’？是谁让教友站着领圣体，像领一块饼干？”

　　“你们才是裂教者。你们不是从天主教的边缘裂开的——你们是从天主教的中心裂开的。你们把天主教的灵魂——弥撒——掏空了，改废了，然后转身说‘我们是正统’。”

　　二、你们无权绝罚我们——是你们先背弃了宗徒传统

　　“特利腾大公会议用绝罚筑起的围墙，被你们一砖一瓦地拆掉了。你们废了拉丁文，废了弥撒常典，废了司铎的手——那个只有祝圣过的手才能触碰圣体的规矩——你们说那是‘过时了’。”

　　“你们让平信徒站着手领圣体，然后苏黎世就发生了——圣体被喂了狗。你们的主教说‘没有亵圣意图’，然后你们来绝罚我们？”

　　“你们没有权力绝罚任何人。你们已经离经叛道太远了，你们的法令只是在你们自己的圈子里生效。真正的天主教徒，不会把一个拆毁弥撒的机构当作有权柄的。”

　　三、你们无权绝罚我们——是你们先迫害了真理

　你们说‘裂教的平信徒视同绝罚。但你们忘了一件事：绝罚的前提，是对方有罪。我们有什么罪？我们有罪，是因为我们坚守你们已经抛弃的特利腾弥撒？我们有罪，是因为我们拒绝接受你们用现代主义掺杂过的‘新礼’？我们有罪，是因为我们不肯祝福罪恶？

如果坚守信仰是罪，那伯多禄就该被绝罚——因为他不吃不洁之物（宗10:14）。如果拒绝服从错误是罪，那圣保禄就该被绝罚——因为他当面反对刻法（迦2:11）。

你们拿着法典来压我们，却忘了法典之上还有天主的律法：‘听天主的命应胜过听人的命。’（宗5:29）

　　四、我们不怕你们的绝罚——我们怕的是背叛信仰

　　你们先把弥撒改成了另一种样子，然后说我们的圣事无效。可问题是：特利腾大公会议定义的弥撒，才是天主教弥撒的规范。你们的弥撒已经偏离了那个规范——你们的圣事根基才是可疑的。

　　“我们宁愿被你们绝罚，也不愿背叛基督。我们宁愿被你们称为‘裂教者’，也不愿称一个祝福罪恶的‘人’为牧人。”

　　五、历史站在我们这边

　　“1988年你们绝罚了勒菲弗总主教。三十多年过去了，他的追随者没有减少，反而在世界各地成长。为什么？因为信友渴望真正的弥撒，渴望真正的圣体，渴望真正的敬畏。你们用绝罚筑起的高墙，挡不住圣神的风。”

　　“你们可以绝罚我们。你们可以宣布我们的圣事无效。你们可以关闭我们的教堂。但你们关不住那从宗徒传下来的信仰，关不住那在拉丁弥撒中与基督相遇的灵魂。”

“你们可以断绝我们的共融——但你们断绝不了我们与基督的共融。”

我们宣告:

　　“我们宣告：我们不承认这份绝罚令的有效性。因为它来自于一个已经偏离了宗徒信仰的权威。”

　　“我们宣告：我们将继续举行拉丁弥撒，继续跪领圣体，继续捍卫那你们正在出卖的信仰。”

　　“我们宣告：我们站在特利腾的队列里，站在教父的队列里，站在所有为真理流血者的队列里。”

　　“你们可以绝罚我们——但你们绝罚不了真理。因为真理就是真理，即便全世界都反对它，它依然是真理。”

　　“听天主的命应胜过听人的命。”（宗5:29）