(I)基督之母与教会之母童贞玛利亚
1、教宗良十三号称“玫瑰教宗”，他解释说：玫瑰经是一条直接通达天主的捷径，从天父到圣子、和她的慈母，而且从她到全人类。他强调，没有任何人能够改变这一点；因此，对于基督信徒而言，这是唯一的途径，使我们直接到达圣母，而且从她到基督去，再经由基督到天父。玫瑰经是直接参与圣母玛利亚的生命，并从她找到基督的重要途径。这种强调通过圣母到基督去的途径，也是圣类斯．蒙福（Louis de Montfort）一些著作的根基，已经成为罗马天主教圣母学的重要方向，而且圣母学也被视为附属于基督学的一部分，玫瑰经就是衔接两者的道路。
2、教宗圣若望保禄二世在《救世主之母》通谕中说：
n “诸恩宠的中保”：圣母玛利亚置身于她圣子，和实际有需要与遭受痛苦的人类之间；她使自己成为“中介”，就是她以“中保”而不是以外人的身分，而且是以慈母的地位来行动。她知道这样她便可以将人类的需要，指出给她的圣子知道；事实上，她“有权”这样做。她的中介是转求性质：玛利亚为全人类“代祷转求”。
n “圣母玛利亚知道发生在我们生活中的一切，在我们的考验中，以她的母爱支持我们。她蒙召享天上的光荣，便完全献身为拯救灵魂工作。她要让每一个世人都知道，天主赐予她的永恒幸福喜悦。她是个慈悲慷慨的女王，乐于将自己所拥有的一切，赐给世人；最重要的就是，她分享基督的生命和圣爱。”
3、圣伯尔纳铎是教会的圣师，而且热切支持圣母是“诸恩宠中保”的道理。天主就在她内与世人亲密地接触。神圣的生命经由她，流向所有的受造物。她与耶稣基督合而为一，基督要拯救所有的世人，而且通过她赐给人们所有的恩宠。她是通往天主的“中保”，是罪人上达天主的的梯子，是抵达天主的捷径，因为她是满被圣宠者！
n “天主的旨意就是，若不是通过圣母玛利亚的手，我们就应当什么都得不到。天主的旨意就是，要我们必须通过玛利亚的手，才能够得到一切。”
n 无论你是谁，既然你目睹自己正沿着岁月的洪流，在狂风暴雨中漂流，而不是在坚实的陆地上行走；如果你不想在风暴中因迷失方向而灭亡，那么，你就应当注视着这颗明亮的海星。当诱惑的暴风出现，或当你正走向焦虑的悬崖时，你就应当仰望这颗明星，呼求圣母玛利亚。当你被傲慢、野心、诽谤、或嫉妒的波澜席卷灭顶时，就应当仰望这颗明星，呼求圣母玛利亚。当愤怒、贪婪或肉体的欲乐，威胁将倾覆你灵魂的小舟时，你当仰望玛利亚。当你因良心感到罪孽深重，羞愧不安，极端恐惧受审判，正有堕入悲伤深坑的危险，甚至陷入绝望的深渊时，务要想到圣母玛利亚！
n 在危险和焦虑、怀疑和需要时，都要想到圣母玛利亚，呼求玛利亚。让她的圣名永远在你的嘴上，让她永远在你的心中。而且为使你的祈祷有求必应，你应当持之以恒地步武她的芳踪生活。你跟随她，就不会误入歧途；你呼求她，就不会悲观失望；你惦念着她，就不会迷失方向。有她支撑你，你就不会失足跌倒；有她保护你，你就无所畏惧。在她的指导下，你会精神焕发地成长；有她的恩宠佑助，你必定达到人生永恒的目标。（圣伯尔纳铎St. Bernard of Clairvaux）
4、童贞圣母对西班牙的玛利亚. 阿格雷达修女说的话 （玛利亚. 阿格雷达：《天主的神秘城市》Mary of Agreda. The Mystical city of God.）
宝藏的掌管及分施者：在耶稣讲最后的七句话之前，祂向天父祈求道：“首先应当提到我最纯洁的母亲，她给予我人类的生命；她将成为我所有在自然界的恩赐、超性的恩宠、以及我的荣耀的唯一继承者。她是所有这一切的拥有者和女主人。她作为一个圣洁的受造物，今生就会领受到我的恩宠，至于我许诺给予她的那些荣耀，将在我命定的时机赐给她。我的旨意是要她成为天使和世人的女主人，有权完全拥有他们、统治他们、指挥他们为她服务、和命令他们服从她。魔鬼将敬畏她，并受到她的管辖。所有没有理性的受造物、天上的日月星辰、所有的动物、鸟类、鱼类和生物，同样受她掌管，并承认她是它们的女主人，与我一起崇敬和光荣她。我要使她成为天上和地上所有宝藏的掌管及分施者。凡是她在我的圣教会，为我的儿女所命定的一切，都会得到天主的三个位格所承认；而且无论她现在、未来和永恒，为世人所祈求的任何事物，我们都会按照她的心意和愿望答应她。”
n “由于她是世人救恩的助手，她也是基督遗嘱的执行者。正如圣父将整个宇宙的创造交托给圣子，如今圣子也将所有的一切交托在她手中。她要执行祂的遗嘱，分施祂作为天主圣子所获得的无限功德，给予她所中悦的人。天主启迪我理解这个道理，作为赞颂我们母后的历史的一部分，以便罪人能够亲近她，因为她的儿子、我们的赎世主，在圣父的眼中，赢得无穷无尽的珍宝，她就是这些宝藏的管理员。所有的恩宠和佑助，都在最圣洁的圣母玛利亚手中；而且她要按照她最温馨的仁慈，和无限的慷慨，随意施舍给世人。”（玛利亚. 阿格雷达：《天主的神秘城市》）。
n “当我们陷入任何困境的时候，就应当赶紧以虔诚、谦卑和热忱，祈求她为我们代祷转求，而且完全信赖她的佑助，正如当年早期的忠实基督徒一样；她是绝对不变的，依旧那么热情洋溢，为我们的转求和保护，绝不会有丝毫的消退。” （玛利亚. 阿格雷达）。
耶稣基督说：“我为你们留下我自己的慈母，作为你们的保护人、安慰者和支持者，作为你们的母亲；你们要在所有一切的事物上，都要完全听从和服从她。正如我告诉你们，谁看见我，就见到我的圣父；谁认识我，也就认识祂。因此，我现在告诉你们，谁认识我的慈母，就认识我；谁听从她，就是听从我；谁光荣她，就是光荣我。你们都必须以她为你们的慈母，作为你们的上司和首领；而且你们也将成为她宠爱的子女。她将消除你们的疑惑，解决你们的困难；那些寻找我的人，将在她内找到我；因为我将永远留在她内，直到世界末日。”（玛利亚. 阿格雷达）。
保护者：“这是教会的保护者，和信徒的中保。谁真心诚意地呼求她，祈求她向天主转求，将为自己争取到永恒的生命。无论她为我们向天主要求什么，必蒙祂恩赐。”（玛利亚.阿格雷达）。
母后的话:（童贞圣母对西班牙的玛利亚. 阿格雷达修女说的话。）
n “我的女儿！如果有什么能够削弱我所拥有的最高幸福和荣耀；如果我会感到悲伤难过；毫无疑问地，就是我非常痛心地看到，神圣的教会和整个世界，陷入目前的艰难困境中；尽管人们都知道，我是他们在天堂的慈母、安慰者和保护者，随时随地准备指导和协助他们达到永生。当全能的天主赋予我作为祂的慈母，这么多的特权；当祂将那么多的恩宠资源放在我的手中，要我当大慈大悲的母亲，只为令世人得大利益；在这种情况下，我眼看着多少灵魂完全忽视我，因为不向我呼求而丧亡；这令我悲痛欲绝！然而，如果我现在不悲伤的话，我就会理直气壮地抱怨世人，他们使自己罪有应得地招来永恒的惩罚，同时却使我失去拯救他们灵魂的荣耀。”
n “我有在天上代祷转求的力量，多么强而有力，是多么值得世人信赖；教会从未将这个福音隐藏起来。因为我已经为那些虔诚敬信我们的人，彰显成千上万的神迹，赐给他们无数的恩典，证明了我转求的能力。那些在需要时向我呼救的人们，我总是慈悲慷慨地佑助他们，而我们的主也因我的缘故，欣然恩待他们。至高天主极乐意非常慷慨地，将祂无穷无尽的宝藏，恩赐给世人，只要他们知道如何祈求我在天主面前为他们代祷转求。”
“只要他们知道如何祈求我在天主面前为他们代祷转求”: 这是推进教会的发展，改善天主教的管理，传播教会信仰，促进家庭和国家的福利，带领灵魂归依天主和领受救恩，强而有力和最稳当的途径。”
5、法蒂玛圣母告诉路济亚说：
“路济亚，告诉大家，天主是通过玛利亚的无玷圣心，赐给人们恩宠。告诉他们要向她祈求恩典。”
6.圣类斯.蒙福（St. Louis de Montfort） “ 敬礼圣母”就是“透过敬礼圣母把自己奉献给主耶稣基督”。 圣类斯.蒙福（St. Louis de Montfort）认为基督徒应该胸怀壮志，立志成圣；而最迅速、最容易、最简便、和最安全的成圣捷径，就是通过圣母，这也是最谦卑、最虔诚的灵修途径。既然救主耶稣基督来到这个世界，是经由圣母；那么，基督徒要到达基督那里，当然也要通过圣母.
圣母是多么慈祥温柔的母亲！她将我们的十字架考验，变成温馨甜蜜的教导，并且倾注她慈母的挚爱和安慰，在我们的每一个伤口上。正如圣蒙福所说的：应允让圣母自由自在地完成她的任务，是“最容易、最简短、最安全和最完美的成圣捷径”！透过敬礼圣母奉献自己给主耶稣，是多么的幸福啊！
我们完全顺从和全心信赖圣母，在很短的时间内，远远比一整年遵循自己的意志和依赖自己，在灵修上进步更迅速。我们以其他热心神工，即使非常艰苦地修行许多年，还不如忠实地敬礼圣母一个月，给予耶稣更大的光荣
圣蒙福举两个雕塑家的例子：一个慢慢用工具凿出雕像，费时长久，而且可能错手造成损坏；另一个用最理想的模型，轻松自在迅速地套出，完美无瑕的塑像。圣母就是这个天主最理想的模型，能最快速、最容易地，把我们塑造成最完美的，另一个基督的塑像.
耶稣从十字架上俯视，看见了母亲和祂的爱徒圣若望，就对母亲说：“夫人，这是你的儿子。”然后祂对爱徒说：“这是你的母亲。”（若：19：26-27）。耶稣赐给了我们最大的恩典：使祂的母亲成了我们的慈母！圣母并非我们血肉之母，而是我们灵性之母！圣母的任务就是，帮助我们在圣洁的灵修生活中成长，她的使命就是，塑造我们成为伟大的圣人. 圣母热切地邀请我们来投奔她，安息在她的胎中，让圣神在那里把我们圣化成“另一个基督”
我们向圣母奉献的越彻底，她就以越丰沛的恩典赏赐给我们。我们给予她我们满身罪恶的自我，她却赐予我们她的无玷圣心。我们给予她我们微薄的功德，她不仅以她纯洁完美的慈爱，来洁净我们功德的瑕疵，更令我们的功德倍增，而且赐给我们她无限崇高伟大的功德，以及她无穷无尽的恩宠。我们将自己的一切奉献给圣母之后，就变得空虚无我，她就会以天主圣神来填满我们空虚的心灵。
她为我们密切关心照顾我们的家庭、亲戚朋友，和我们心爱的人，甚至超过我们对他们的关照。因为她能够预先知道我们的一切需要，为了天主更大的光荣，她就会把我们的生活安排得非常妥善，完全符合天主的旨意。
偕同圣母一起走的成圣之道，是一条“布满玫瑰花和蜂蜜的捷径”，这同不向她自我奉献，而独自行走的灵修道路，截然不同！的确，她甚至将我们的十字架和考验，全变成愉悦甜蜜！除此之外，她还时时刻刻保护我们免受诱惑和恶魔的袭击。
彻底自我奉献使自己完全属于圣母玛利亚，是走向耶稣最快速，最容易，和最稳当的途径。 圣蒙福由此更进一步说，他对圣母的应允，是特别深邃的，是把自己当作最贴心、最珍贵的礼物，全心全意奉献给圣母！因此，这个对圣母的敬礼孝爱，就是将自己全然奉献给圣母，以便达到透过她，使我们完全属于耶稣。我们必须献给她：（1）我们的肉体，及其感官和肢体；（2）我们的灵魂，及其所有的功能；（3）我们外在的物质财富，现在及将来所拥有的一切；（4）我们内在的灵性财宝，就是功德和美德，我们过去、现在及未来所有的一切善行功德。当我们将自己完全奉献给圣母，我们便丧失了自由支配我们所有祈祷、克苦、行善的功德，随意赠送给任何人的权力。换言之，我们将支配这些恩宠功德的权力，完全交托给圣母。
至圣童贞圣母永远比任何人都慷慨仁慈，和深深地挚爱世人！谁将自己完全奉献给她，她必定投桃报李，以同样的精神对待他，而且更以不可思议的神奇方式，将她自己完全赐予他！她会以她渊深似海的恩宠，彻底笼罩着他，以她无限的功德，装饰他的灵魂，以她的权能支持他，以她的神光照亮他，以她的圣爱点燃他的心火，以她的谦卑、信德、纯洁、以及其他所有的美德，来圣化他。简而言之，这个向圣母自我奉献的人，就完全属于圣母，而圣母也完全属于他！
7.圣马克西米利. 高比（St. Maximillian Kolbe，1894-1941）
圣高比提出，圣母使我们容易成圣的另一种个重要的理由。因为她是“诸恩宠的中保”，圣高比总结他敬礼圣母的定律：“天主的旨意已经将所有一切的恩宠，全交付委托给圣母，任她自由支配。”为什么呢？因为天主要通过圣神，与圣母结和共融；而圣神也唯独通过祂的净配、始胎无染原罪圣母，才积极行动。因此，圣母成了圣神所有恩宠的中保，她的任务就是布施天主的恩宠；倘若我们竭尽全力亲近圣母，向她祈求恩宠，自然“容易”成为圣人了.
他更意识到，给予天主最大的光荣，不能单靠一个人，我们必须有百万雄师，每个战士都给予天主最大的光荣；因此，他所创立的“始胎无染原罪的义勇军” (Militia Immaculata)，始胎无染原罪的义勇军将竭尽全力，使自己真正成为无染原罪的财产，毫无保留地，完全彻底属于她. 以便能更有效地，感化启迪他们周围的人们，点燃他们爱主的心火，使他们的精神焕然一新。他们希望这样逐渐为她，赢得更多的灵魂，最终赢得整个世界；而且在最短的时间内，达到这个崇高的目标。他务要成为无染原罪圣母手中的工具，这就是圣高比敬礼圣母的中心思想。因此他说：“让我成为你始胎无染原罪仁慈的手中，一个称心如意的工具！”
圣高比是透过爱德，与圣母结合共融。他告诉我们必须爱慕始胎无染原罪圣母，就是信赖她的代祷转求，体验她无微不至的照顾，在我们内心与她交谈；让她自由地引导我们，在万事无物中求助于她，完全信赖她。让我们铭记他的训导：“我亲爱、亲爱的兄弟姐妹啊！我们亲爱、最心爱的慈母、无玷圣母玛利亚，能够为我们做任何事情。我们是她最亲爱的儿女，快投靠她吧！她会帮助我们克服任何困难！”
当我们感受到圣母体贴入微的温馨照顾时，我们就会更热爱她。可是，我们必须和她亲密谈心，向她虔诚祈求。圣高比说：“无染原罪圣母还疼爱我吗？我最亲爱的孩子呀！让我因她的圣名，告诉你们每一个人，她深爱你们每一位！她非常宠爱你们，每时每刻都爱你们，绝无例外！让我再三因她的圣名这样告诉你们吧！”
8.圣德兰修女（Mother Teresa，1910-1997）
1）口渴
“我们的圣母，是世上第一位，与圣若望宗徒，还有玛利亚玛大肋纳，在加尔瓦略山的十字架下,听到耶稣口渴的呼喊声； 她的神圣任务，就是带领我们，像圣若望和玛大肋纳那样，谦卑地在十字架上耶稣的圣心中，亲近祂的圣爱.‘请聆听耶稣的渴求！’要让这成为你们灵修的生命之道！”
德兰修女又做出这样的回答：“做那一位吧”！做那位安慰耶稣圣心的人，以抚慰祂对爱情火热的渴望。她写道：“告诉耶稣：‘我要做那一位’！我将安慰、鼓励、和挚爱祂。....要永远偕同耶稣。祂祈祷再祈祷，然后寻求能安慰祂的人，却找寻不到。....我常写下那句话：‘我渴望有人安慰，却找不到一个。’然后我再写下：‘做那一位吧’！现在你就是那一位.
那么，给耶稣解渴究竟是什么意思呢？这意味着两件事：
1. 去安慰作为基督奥体之首的耶稣.
2. 安慰在基督奥体个别肢体内的耶稣？就是要注意到他们的口渴！无论贫富老少、信徒和非信徒，人人都会口渴。因为对于天主，每个人都有一颗得不到安宁的心灵，都感到焦躁不安的口渴。去安慰在他人身上的耶稣基督，就是对他们的苦难作出回应；尤其是那最深和最普遍的痛苦：就是对爱的渴望.
“耶稣是多么的热爱你，多么渴望拥有你；你若不亲近祂，祂就非常想念你。即使你自惭形秽，觉得不值得祂宠爱，祂依旧那么挚爱你。甚至当别人和你自己都不能接受你自己的时候，唯有祂依然那么热情地迎接你。我亲爱的孩子呀！你无需出类拔萃，与众不同，即使你微不足道，祂依旧是那么地宠爱你；你只需深信，你就是祂眼中的掌上明珠。你只需把自己所有的痛苦，带到祂的脚下，向祂敞开你的心怀，让祂来爱你，祂自然会在你身上，完成祂奥秘的旨意。”
（2）心灵的交换
德兰修女对敬礼圣母的理解，关键就是“心灵的交换”：我们将自己的心灵奉献给圣母，她则将她的无玷圣心赐给我们。该记得她的两句简单扼要的祈祷：
1“请把你的心赐给我！” “圣母啊！帮助我以你无玷圣心完美的慈爱，去热爱他人！”
2.“请把我永远留在你最纯洁的心里！” 或者讲得更透彻：“圣母的无玷圣心啊！请把我永远留在你最纯洁的心里！好让我们籍着你、偕同你，在你内，更中悦耶稣圣心！”这是德兰修女敬礼圣母道理内涵最深邃精辟的部分。她不仅祈求圣母把她的无玷圣心放在自己的心中，而且还把自己的心灵奉献给圣母，放在她的圣心中！因此，这项祈祷，是籍着圣母、偕同圣母，在圣母内爱慕耶稣。
9.教宗圣若望.保禄二世（St. Pope John Paul II，1920-2005）
(1)慈母
教宗圣若望.保禄二世关于敬礼圣母的教诲，不仅带有他作为教宗的权威，而且还有罗马梵蒂冈大公会议的权威份量， 主耶稣对圣母说：“夫人，这是你的儿子！”然后对爱徒圣若望说：“这是你的母亲！”（若：19：26-27）。从此以后，耶稣把圣母玛利亚，“赐给每一个人，以及全人类。”
教宗圣若望.保禄二世认为，最有意义的就是，玛利亚崭新的母亲角色，是以单数来表示：“夫人，这是你的儿子”！而并非“夫人，这是你成千上万的灵性子女！”教宗清楚地指出这个道理的核心意义：尽管这位圣母是无数子女的母亲，但她与他们每一个人的亲密关系，就像人类天性的母子关系。简而言之，圣母玛利亚特别是你和我个人的母亲，而且是独一无二的。
（2）信托
耶稣看见圣母玛利亚和祂的爱徒圣若望，站在十字架旁，就对母亲说：“夫人，这是你的儿子。”然后对爱徒说：“这是你的母亲。” （若：19：26-27）。这两句话概括了以上最后的重点：圣母从此就成为我们灵性的慈母。接下来的经文是：“从此以后，那门徒就把耶稣的母亲接到自己家里住。” 我们就应当把自己完全信托给她，把她“接到自己家里住”！换言之，我们要把她迎接到我们的心灵中，进入我们生活中的一切；让她分享我们所有的喜悦和痛苦、希望和恐惧、计划和活动。
当我们让圣母玛利亚进入我们的生活中，把自己完全托付给她照顾的时候；她必为我们代祷转求，安慰我们，赐给我们力量和勇气，使我们的自我奉献，与耶稣基督为拯救世人的牺牲奉献，结合在一起。换言之，她带领我们到耶稣的十字架下，这是耶稣最后的自我奉献；她因此启迪我们，终生为拯救世人而奋斗不息，毅然肩负起我们救世的重任。当我们背起我们的十字架，生活在基督的自我奉献中，我们可能会感到心灵的神枯干渴、灰心失望、意志消沉、精疲力竭。这时，圣母会带领我们到基督被刺穿的肋旁，沉浸在这慈悲的泉源中，让我们获得无穷的力量和圣宠。
“从此以后，那门徒就把耶稣的母亲接到自己家里住。”（若：19：27）。教宗只用一个简单的词来形容圣若望的这一行为：“信托”；就是以非常朴实孝顺的精神，把自己完全信托给圣母。基督徒该像圣若望宗徒那样，“欢迎”基督的母亲“到自己家里”，进入我们内心生活中的一切；那就是到我们的人性和基督徒的自我心中。他“就把她接到自己家里住”，因此，基督徒就在圣母的慈爱下，受到体贴入微的照顾，救主的慈母就是这样，关怀爱护她圣子的兄弟姐妹，这是她配合天主的旨意，使他们在圣教会内诞生和成长的儿女。教宗更说：“这是众所周知的，她的子女越在这种精神下，坚持不懈地前进，圣母就引导他们越亲近，基督那不可思议、无穷无尽的财宝。”这就是我们把自己完全信托给圣母的主要目的：正是因为这样，她便会通过她强而有力的祈祷，和慈祥亲切的母爱，把我们带领到基督的身边。
(II)天主之母玛利亚的核心地位
童贞玛利亚，在圣子耶稣基督降生救世，及在天主圣神圣化人灵的联合工程中，所起的重要的和独特的作用。她是圣子基督之母，是独特的协助基督救世工程得以完成的“协同赎世者”（Co-redemptory）；也是天主圣神广施圣宠神恩的“诸宠中保”（Dispenser of all graces）。在本节内，让我们在教会奥迹内，再看一下童贞玛利亚“教母之母”的独特地位。梵二大公会议重申：“的确，童贞玛利亚……被认为和尊奉为天主和救主的真正母亲……。她也确是（基督奥体）肢体的母亲……因为她以爱德的合作，使信友在教会内得以诞生而成为以基督为首（头）的（基督）奥体的肢体”（梵二文献LG53；参阅：圣奥思定，《论神圣守贞之道》6）。我们分下列三点扼要论述：
（1）玛利亚对教会的慈母之爱
童贞玛利亚，出于她的善用理智赞同天主启示的救世计划，特别是善用自由意志，对天主的救世计划作出信德服从的回应，从而成为降生成人救赎人类及世界的救主耶稣基督的母亲。耶稣基督便从童贞圣母玛利亚取得了他的人性人峰，使玛利亚成为“天主之母”和“基督之母”；同时，天主圣神以相称于天主之母的独特的圣宠神恩充满童贞玛利亚，使她从始孕起满被做基督之母的圣宠神恩，并且终身不染原罪和本罪的痕迹，充满卓绝的圣德，使玛利亚的童贞母性不仅成为基督之母，而且成为基督奥体天主教会超性生命的母亲。在天主圣神的帮助、圣化、和促成下，童贞圣母玛利亚以独特的爱德，热爱基督及其奥体的肢体，玛利亚与基督及其奥体天主教会的结合共融，成为一体，不可分割。“母子在救赎工程中的这一结合，从童贞圣母玛利亚怀孕基督开始，直到基督死亡，都一直表现无遗”（梵二文献LG57）。这结合在基督受难的时刻尤其显著，正如梵二大公会议所指出：
荣福童贞在信仰旅途上前进，忠实地保持了她与圣子之间的结合，直到十字架下，她站在那里，契合上主的安排，与她的独生子同爱极大的痛苦，以慈母的心肠将自己和基督的牺牲结合起来，热情地同意将她亲生的圣子奉献为祭品：而钉在十字架上的临终濒死基督，用这句话将她赐给门徒作为母亲：“女人，请看你的儿子（若望福音，19：26-27）”（梵二文献LG58）。
在这里，基督故意用“女人”一词称呼他自己的母亲，使我们想起在圣经旧约创世纪中，天主在魔鬼引诱亚当、厄娃犯原罪后，向魔鬼及全世界宣布的救世计划：“我要在你（注：指魔鬼）与女人之间建立敌对，并在你的后裔与女人的后裔之间建立敌对。她要踏碎你的头颅，而你妄图咬伤她的脚跟”（创世纪，3：15）。这“女人”就是童贞圣母玛利亚；这“女人的后裔”就是救主耶稣基督及其奥体的肢体天主教会的信友。在救主耶稣基督复稍大及升天后，童贞圣母的玛利亚“以其祈祷协助初生的天主教会”（梵二文献LG69）。我们看到圣母玛利亚联合宗徒们，“以她的祈祷求圣神降临，而圣神早在圣母领报时已将她置于自己的阴庇下”（梵二文献LG59）。
（2）童贞圣母玛利亚灵魂与肉体蒙召升天
在基督救赎的全人类中，唯一童贞玛利亚得天独厚，蒙天主独特的宠佑，预先蒙受基督的救恩而从始胎时免受原罪和本罪的玷染，成为无罪的天主之母、基督之母、和教母之母。当童贞玛利亚完成了天主给她的在世使命时，天主把她的灵魂与肉体一同提升到天国，享受天主神性生命的荣福。天主使童贞圣母玛利亚荣膺宇宙之后，使她与她的圣子耶稣基督、万君之主、征服罪恶与永死的救主，更形肖似（参阅：梵二文献LG59；教宗比约十二世，《钦定圣母升天》宗座意令DS3903；默示禄，19：16）。荣福童贞玛利亚的升天，是她奇妙地分享圣子的复活，也是其他所有的基督信徒在基督光荣再临时复稍大的先声。
（3）在圣宠的秩序中，童贞圣母玛利亚是天主子民（即天主教会）的母亲
由于童贞玛利亚完全善用理智赞同天主启示真理、特别是善用自由意志完全承行天主圣父的旨意，即与天主圣子的救赎工程及天主圣神的圣化工程实行信德服从的合作，她成为天主子民（即天主教会） 。因此，她不仅是天主之母，基督之母、教会之母，而且是教会最崇高、最卓越的成员，是教会光辉圆满的典型（typos）。（参阅：梵二文献LG53；63）。
对于教会及整个人类的得救而言，童贞圣母玛利亚的使命与作用，更是卓越伟大。因为蒙天主宠眷，童贞玛利亚“以她的信德服从、她的望德、和她的炽烈的爱德，与救主进行卓绝的合作，重建了人灵的超性生命。因此，在天主所赐圣宠神恩的秩序（或范畴）内，圣母确是我们的母亲”（梵二文献LG61）。
“玛利亚身为母亲的这个职分，在天主恩宠的救恩工程中，一直延续不断：从天使来报时她就以信德表示同意，并在十字架上坚持毫不犹豫的同意，直到所有被选者获得永生之时。她在升开后并没有放下这个救恩的职分，却继续执行她的多方面的代祷，给我们带来永生救恩的恩赐。……因此，在天主教会内信友们呼求荣福童贞玛利亚为恩保（注：Advocate，即耶稣基督）、辅助者、分施救恩者、和中保（注：指基督与人类之间的中何，而基督则是天主与人类之间的唯一中保）。”（梵二文献LG62）。
教会训导当局教导我们说：
玛利亚之为人类慈母的地位，丝毫不遮掩或削灭基督为天人之间唯一中保的意义，反而彰显它的神力。因为荣福童贞对人们所有的有益作用，……无一不是来自基督的丰富功劳，无一不凭借基督乃是天人之间唯一中保的身份，无一不从属于基督的中保身份，并从中汲取其全部的力量。（参阅：梵二文献LG60）。任何受造物（注：童玛圣母玛利亚本身即是受造物），都不能与降生成人的天主圣言及救主相提并论。正如基督的司祭职务以不同方式授给圣职人员和平信徒共享，正如造物主天主把自己的美善以不同形式分施给所有的受造物，同样，救主（基督）唯一的中保身分也不是排他性的，反而激发受造者人类的合作，而这种合作本身来自天主唯一的根源。（参阅：梵二文献LG62）。
因此，童贞圣母玛利亚的一切殊恩奇宠，无一不是天主所赐的恩宠；无一不是天主赐给人类的恩宠。
[4]天主教会信友对荣福童贞圣母的敬礼
由于天主将童贞圣母玛利亚推选为天主之母、基督之母、教母会之母，使她的尊荣仅次于天主而高于一切天使、人类、及其他一切受造物，因此天主教会的信友对童贞圣母玛利亚的敬礼，同样也仅次于天主而超越于其他一切受造物之上。但教会对玛利亚的敬礼，与教会对天主圣三的钦崇朝拜，有着实质的区别，不可同口而语，因为玛利亚是天主所造的受造物，她的一切都是天主所赐的恩宠。但我们对玛利亚的高于其他一切受造物的敬礼，正是对造物主天主的颂扬的最恰当的表现，并无冲突。正如圣母玛利亚自己歌颂感谢天主道：“我灵感颂吾主，我的心神因天主我的救主而欢欣，因为他垂顾了他卑微的婢女，万世万代都要称我为有福”（路加福音，1：46-48）。在天主教会的历史上，从宗徒时代开始，就导奉救主耶稣基督的母亲为“天主之母”；信友们在一切危难急需中，都呼求圣母的助佑和代祷，都投奔到圣母的怀抱寻求护佑，犹如小孩投奔母亲的慈怀；而圣母玛利亚总是把投奔她的子女引到基督的救恩与教导下，正如她在福音中叮咛我们所说的：“他（注：指基督）叫你们做什么，你们就去照办”（若望福音，2：5）。教会对圣母玛利亚的敬礼，包括敬礼天主之母的礼仪度节（参阅：梵二文献SC103）、敬礼圣母的经文，例如：玫瑰经；它是基督福音的撮要。（参阅：教宗保禄六世，《圣母敬礼》宗座劝论56；42；梵二文献LG66）。
[5]玛利亚乃是教会末世的圣相
梵二大公会议指出；教会在童贞圣母玛利亚之身，已经拥有圆满成全的圣德
而成为毫无瑕疵与离纹的天主净配；但是教会的其他信徒在努力奋斗战胜罪恶，争取在圣德上成长。因此，现在灵魂与肉体都在天上安享荣福的童贞圣母玛利亚，正是教会将来圆满实现成圣成义的预象及开端，并给正在人世征途中的天主子民指出明确的希望与安慰，直到吾主基督自天光荣再临。教会在其宗徒使命中，正确适当地指望童贞圣母玛利亚为教会的光辉典范，效法圣母的童贞母性，保持从基督及其宗徒传下来的信德完整与纯洁；凭借圣神通过玛利亚而实施的圣宠神恩，在童贞般的纯洁中保持完整人信德、坚定的望德、和炽诚的爱德；以玛利亚童贞母性的慈爱燃起教会宗徒使命热诚的心火，引导人类重生于基督神性的生命。所以，童贞圣母玛利亚确实是天主教会诣于圆满成全圣域的末世圣相（icon）。（参阅：梵二文献LG63-65，68，69；伯多禄后书，3：
· 法蒂玛圣母给我们最重要的一项启示，就是她要求我们，自我奉献于圣母无玷圣心。圣母在寻找愿意成为小小的祈祷与牺牲的人，将这一切奉献于，并敬礼她的圣心。我们有必要教导所有的平信徒，实践圣路易斯.蒙特福对圣母的真正恭敬。教宗圣若望.保禄二世认为，对圣母无玷圣心的敬礼，是为教会求得救主慈悲，最有效的方法。（见《富于仁慈的天主通谕》）。
“亲爱的母亲啊！我们深切感觉到，有需要将整个人类与这个世界，完全奉献给你！我们天上之母啊，那些天天以无限深情回应你的邀请的人，是有福的；因为他们谨遵主耶稣的圣训生活，为圣教会与世界，树立了依照《福音》生活的光辉楷模。”（1982年5月13日，教宗圣若望.保禄二世在法蒂玛弥撒圣祭后，将当今世界奉献给法蒂玛圣母。）
耶稣赐给了我们最大的恩典：使祂的母亲成了我们的慈母！圣母玛利亚特别是你和我个人的母亲，她的使命就是，塑造我们成为伟大的圣人. 圣母热切地邀请我们来投奔她，安息在她的胎中，让圣神在那里把我们圣化成“另一个基督”. 彻底自我奉献使自己完全属于圣母玛利亚，是成圣最快速，最容易，和最稳当的途径.
亲爱的兄弟姐妹啊！当我们感受到圣母体贴入微的温馨照顾时，我们就会更热爱她. “快投靠她吧！她会帮助我们克服任何困难！她会帮助我们克服任何困难！”
“她为我们密切关心照顾我们的家庭、亲戚朋友，和我们心爱的人.
她就会把我们的生活安排得非常妥善，完全符合天主的旨意。她深爱你们每一位！
她非常宠爱你们，每时每刻都爱你们，绝无例外！
敬礼圣母理论的精髓，就是透过敬礼圣母奉献自己给主耶稣基督；这意味着开始清新的、光荣的一天，迎来新的曙光，和踏上一条崭新的灵修生活途径。这是一个全新的开始，将彻底改变你人生的一切！
我们都是失落了母亲的孤儿，完全不知道不认识我们在天之母，这位如此这般宠爱旡微不至照顾我们的母亲，我们在天之母，你为什么隐藏起来不譲我们认识你？天上之母呀，你可知你儿女之心？
以上所述有关圣母的著述有如珍藏起来鲜为人知的稀世珍宝，现在犮掘出来，亲爱的主内兄弟姐妹，让每一个仔细看过这些珍宝的人，
(5)从今天开始，将自己奉献给圣母.走上改革创新突破的第五步，走上成圣之最佳途径，也因此助你完成你对教会与人类的最大贡献。
自我奉献圣母祷文
“ 圣母玛利亚啊！请您接受我的赞美！您是始胎无染原罪、天地母皇、以及罪人的庇护！您也是我最亲爱的慈母，天主慈悲计划的全权受托人.
我（名字），不忠心的罪人，今天在您的手中，重申我领洗的誓愿。我要永远弃绝魔鬼，更忠心耿耿地，每天背负我的十字架，跟随主耶稣。我今天在天朝全体神圣之前，奉您为我的慈母和母皇。我以奴隶的身份，将我的肉身和灵魂，内外所有一切，连过去、现在、将来所有善行的功德，全部交托给您，奉献于您.
我的一切都任您使用，毫无保留.从此请您随意处置我，支配我所有的一切，我的生与死. 请您随意塑造我的心灵。请使我成为您无玷圣心，和仁慈母爱手中，称心如意的工具，以带给天主最大的光荣.”
《与圣母玛利亚安慰耶稣的奉献祷文》
请把您的圣心赐给我! 帮助我以您无玷圣心完美的慈爱，去热爱他人. 请把我永远留在您最纯洁的圣心里！好让我籍着您、偕同您，在您内，以您给予祂的完美慰藉，去安慰您圣子的圣心, 以您完美圣洁的慈爱.更挚爱耶稣基督和祂奥体的肢体。使我时时刻刻都关注，祂对爱情和拯救灵魂的热切渴望。只要有您在，就能吸引上天的恩宠，唤醒沉睡的灵魂，使灵魂悔改,带领迷失的灵魂走回正途,因为耶稣至圣之心的恩宠，就是透过您慈母的圣手，来到我们当中.
《我渴望成为圣人的奉献祷文》
“亲爱的圣母啊！我要成为一位圣人！我知道您也盼望我能成圣，而且这就是天主赋予您在尘世的神圣使命！因此，慈祥亲切的圣母啊！今天的此时此刻，我将自己身心的一切，全然奉献给您，任由您与您的净配圣神，随意处置我，完成天主在我身上的旨意！”
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其他两项圣事，最重要的是朝拜圣体，和救主慈悲的祈祷。 这是所有珍宝中最终的无上珍宝，因为耶稣本身就是所有福传事业的根源和巅峰。在圣体前恭诵《慈悲串经》，可以拯救无数的灵魂！这两项圣体圣事的无限财富和强大力量，超出了本文的范围，详情恕不赘述。
附录
有关祈祷的使徒主题的引述：
方济各.沙勿略.高多烈神父告诉一群，热心献身于传教事业的耶稣会修士：“你们现在就该当使徒，作祈祷的使徒！将你们每天的工作和热心神工，与我们主的圣心结合，奉行祂的旨意，就是将祂天国的福音，传遍全世界，拯救灵魂。”
扩展基督王国的努力，不仅点燃了灵魂虔诚热情的心火，使他们关心邻人的永恒救赎；而且让使徒工作真正成功所需要的超性恩宠，充分发挥功效。
他们的整个生命，必须完全奉献给天主，作为使徒事业的祈祷和牺牲祭献。祈祷的使徒的精髓就是每天的自我奉献，再以其他的虔敬热心神工，特别恭敬耶稣圣心，使祈祷功德更完美圆满。
使徒的传教事业要求这种牺牲祭献，这使他们掌握了基督徒成圣的捷径。他们个人的圣洁，令他们的使徒事业硕果累累。
如果神父们向他们所照顾的信徒，介绍祈祷的使徒的灵修途径，他们就是忠实地履行了他们牧灵的职责。
此外，当一位神父敦促他的信徒，他们作为圣母玛利亚的孝顺儿女，每天要通过她向天主自我奉献。当他劝导他们虔诵玫瑰经，以恭敬、光荣、赞美她温柔慈爱的无玷圣心时；他就是在给他们灌输，积极忠贞地恭敬天主之母的思想情怀。