一、圣经是什么?
世界上最畅销,影响力最大的一本书是什么书?是圣经。
它不但是一本世界文学名著,一个著名民族的作品集,而且是一本世界宗教名著,至今已被译成一千九百多种译文,年销三千万册左右。今日全世界有将近十五亿的基督徒都以手持一册为荣,这庞大的读者群中还未将基督徒以外的读者计算在内。
“圣经”这两个字是从The Holy Bible翻译而来的。Bible一字来自希腊文 Biblion,它的原意就是“书”,加上冠词以后,可以译为“书中之书”,所以华文用“经”字来表达它,是非常恰当的。
“经”指常道。常法;对圣贤所著的书,尊称为经,如老子的道德经。尤其圣经一书中所记述的一切,是我们基督徒信仰和道德的大经,是我们立身经世的大道,更应称为“经”。
至于“圣”字,为能标出叫人写经的是神圣的天主,圣作者是在神圣的启示下所写,而写经的目的又是叫人成圣。
所以,“圣经”一词,依名称而论,可解说为“一部神圣的经典”。
依定义而论,可解说为“一部由天主默感,并由作者写成,而交由教会保管,诠解,为数七十三卷书籍构成的全集”。
根据这个定义,便可分析出圣经是一部“天主的书”,也是“人的书”。
圣经称为一部“人的书”,因为圣经是为数七十三卷书籍构成的全集,是由不同的人们写成的书。这些作者在编写自己的著作时,也曾参考了其他的文件,询问过相关的见证人,经过一番剪裁布局,用当时习用的说法,文体,文具,写下自己的著作,所以这些书籍的写成,与其他当时的书籍并无分别。由此可见,圣经也实在是一部“人的书”,因为是由人,以人的普通写作方式,为人的利益而写成的书。
圣经虽然是由人编著 ,用人的方法保存和传播,但是圣经又和其他的书有绝对的不同,因为圣经实质上是由天主著的,是一部天书。
天主是主要的作者,人是次要的作者。天主是作者,人是作者手中的工具。天主使用人作为工具来写圣经,所以圣经是一部“人的书”,也是一部“天主的书”,圣经是“天主的话”,也是“人的话”,更好说:圣经是用人的话来表达天主的话。
天主用人写圣经时,每位作者所有的一切文学,历史,社会,文化,个人生活的背景和能力,也都反映在圣经的文字中,而使圣经中的各卷书有所不同,各有其笔法及作风。
虽然我们说天主使用人好像一件工具来写圣经,但是人并非一件无灵死板的工具,而是有灵有思想有自由的人,那么,又在什么情形下,天主是作者,而影响人去完成他的使命呢?
我们把天主施与圣经作者的影响,称为默感,是指天主对圣经作者的推动。天主在圣经作者写书的时候,协助他们,使他们能正确的了解,并愿忠实的表达天主命令他们写的一切。
既然全部圣经是在天主的默感下,由不同时代的人所写出,天主身为圣经的作者,自然会得到两个显明的具体结论:一是圣经的无错误性,一是圣经的尊高地位。
天主是至大无限的真理,以他为作者的圣经便绝对不会有错误和矛盾。
如果有人发现表面的错误和矛盾,是由于不清楚圣作者的写作目的,意向及所用的文学形式。我们应该接受几个基本原则:圣经不是科学课本,也不是现代观点下的历史著作。圣作者采用不同文学类型应有不同的解释方式。
天主通过默感推动一些圣作者写出天主要说的话,目的是为训示人宗教的真理和伦理道德的准则,作为人们信仰的基础,生活的准绳,使人得到幸福和永生。
读到“天主的书”,便是与天主相遇,与天主交谈。
天主的话具有最大的力量及德能,已成为教会的支柱和力量,教会子女信德的力量,灵魂的食粮,精神生活的泉源。
二、旧约与新约
全部圣经从时期分类:记载基督降生之前的事迹,称为“旧约”;记载基督降生后的事迹,称为“新约”。
“约”一字是指盟约,在“旧约”中记载天主藉先知们,尤其梅瑟(Moses)在西乃山上,与选民以色列人所立的盟约;在“新约” 记载天主藉耶稣基督以自己的宝血与世人所立的新盟约。
无论旧约,新约,根据内容分析,大致都分为三大类:
一、历史书:记述以色列民族或耶稣基督及其教会的史事,如旧约中的梅瑟五书。列王纪等,新约中的福音,宗徒大事录。
二、训诲书:讨论以色列民族或基督徒的宗教和伦理道德,如旧约中的训道篇,智慧篇等,新约中的一切书信。
三、先知书:记录先知们的宣讲及预报未来,如旧约中的依撒意亚,耶肋米亚等书,新约中的默示录。
圣经旧约最早的书卷大约在公元前九百多年写成;圣经新约的最后一卷书“默示录”是在公元后九十年左右写成。全部圣经都是在基督降生前一千五百年至降生后一百年之间写成。
旧约各卷大部分是用希伯来文写成,也有小部份是以阿拉美文写成。新约全部书卷,都是用希腊文写成。
当初作者写圣经,并未分章分节,现在通行的章节是由后人编制而成,为便于诵读和引用。
圣经共有七十三卷书:旧约四十六卷,新约二十七卷。
天主教的圣经与基督教的圣经,有所不同,是因为二者的圣经中包括的卷数不同。在新约部分,二者都有二十七卷;在旧约部分,天主教有四十六卷,基督教只有三十九卷。所以,天主教的圣经有新旧约七十三卷书,基督教的圣经只有六十六卷书。
旧约 | |
创世纪 | 出谷纪 |
肋未纪 | 户籍纪 |
申命纪 | 若苏厄书 |
民长纪 | 卢德传 |
撒慕尔纪上 | 撒慕尔纪下 |
列王纪上 | 列王纪下 |
编年纪上 | 编年纪下 |
厄斯德拉上 | 厄斯德拉下 |
多俾亚传 | 友弟德传 |
艾斯德尔传 | 玛加伯上 |
玛加伯下 | 约伯传 |
圣咏集 | 箴言篇 |
训道篇 | 雅歌 |
智慧篇 | 德训篇 |
依撒意亚 | 耶肋米亚 |
耶肋米亚哀歌 | 巴路克 |
厄则克耳 | 达尼尔 |
欧瑟亚 | 岳厄尔 |
亚毛斯 | 亚北底亚 |
约纳 | 米该亚 |
纳鸿 | 哈巴谷 |
索福尼亚 | 哈盖 |
匝加利亚 | 玛拉基亚 |
新约 | |
玛窦福音 | 马尔谷福音 |
路加福音 | 若望福音 |
宗徒大事录 | 罗马人书 |
格林多前书 | 格林多后书 |
迦拉达书 | 厄弗所书 |
斐理伯书 | 哥罗森书 |
得撒洛尼前书 | 得撒洛尼后书 |
弟茂德前书 | 弟茂德后书 |
弟铎书 | 费肋孟书 |
希伯来书 | 雅各伯书 |
伯多禄前书 | 伯多禄后书 |
若望一书 | 若望二书 |
若望三书 | 犹达书 |
默示录 |