圣良一世（教宗）
圣良一世卓越的才智，丰伟的事业，深邃的学问，在圣教历史上，堪称数一数二。所以后人称他为“大教宗”，表示敬仰。圣教会历任教宗，除圣良一世外，享有“大教宗”的尊号者，仅有二位：一位是圣额我略一世（瞻礼日期：3月12日），另一位是圣尼各老一世。
圣教会也册封良一世为教会圣师，因为他的著作对圣教教义开发甚详，若干部分已列入“日课经”。
圣良生于公元第四世纪末叶，原居托斯卡尼，但出生地是罗马。父亲昆谛亚诺，是罗马贵族。圣良晋铎后，辅佑两位教宗圣策肋定一世和息斯笃三世治理教会事务。那时他在教廷的职位，已很重要。圣济利禄直接与他通信，请示处理教务。
公元440年，圣良在高卢调停罗马武将的争议，教宗息斯笃三世逝世，公推圣人继任。这年9月29日，祝圣登基。
那时教会正处于最艰苦的时期，内忧外患，交相侵迫。彼肋日和摩尼派的邪说，死灰复燃，纳斯多异端遗毒未清。欧帝奇又鼓吹新的谬说，胡说基督只含有一个性体，并不兼有天主性和人性双重性体。
圣良接任后，立即对各种异端邪说展开激烈争斗。当时，讲道的职务，通常由主教担任。圣人在罗马教堂讲道训诲信友，他的讲道词，有九十六篇，流传至今，内容大都是关于博爱、施舍、信友生活和各端教义（尤其是圣子降生的奥迹）方面的。圣人与各地教会的来往信函，有一百七十三封，现在还保存着；其中一百四十三封是圣良寄给各地教会的，三十封是各地教会寄给他的，均有详细指示。
西班牙主教圣多利波，因波利西拉异端（该异端系玛尼基派异端和星象学混合的一种邪说）在西班牙流传，一部分教士误入歧途，特向教宗请示处理方针。圣良写回信，除据理驳斥该异端外，又将自己在罗马处理玛尼基异端的经验，介绍给圣多利波，并劝他从速召开主教会议，扑灭邪说。
圣良的书信，措辞坚决，立场严明，毫无模棱两可、拖泥带水之处。信内的意见不是以个人的身份发表，而是以耶稣在世代表、伯多禄继任者的地位发表。
圣良对神职班的人选，异常重视。根据耶路撒冷宗主教业莫斯的记载，圣良曾在圣伯多禄陵墓作四十天的祈祷，请宗徒之长代为求上主赦免他的罪过。四十天后。圣伯多禄显现给他，说道：“你的罪赦免了，只有一样罪，还没有赦，那就是你授予圣职时所犯的疏忽，误选不适当的人担任职务。这些罪天主仍要向你追究。”圣良特在圣教法典增订修文，规定领受司铎神品的人员必须经过严格的考验，证明确能服从纪律。
448年，君士坦丁堡有一个神父名叫欧帝奇，写信教宗，报告纳斯多异端在东方死灰复燃。教宗因未明事实真相，就用谨慎的措辞，回信表示进行调查。449年，欧帝奇又写信给教宗，说他自己已被君士坦丁堡宗主教法来物开除教籍，要求教宗下令准他复职。东罗马皇帝戴沃多塞二世也袒护欧帝奇，写信请教宗出面干涉。
那时罗马与君士坦丁堡书信往来，很费时日。圣良因为尚未接到法来物的报告，不能立即批复。不久以后，圣良接到法来物的报告，方知欧帝奇因反对纳斯多异端，竟坠入相反的异端，否认基督具有双重性体；东方主教会议传讯欧帝奇后，见他执迷不悟，才下令开除他的教籍。戴沃多塞皇帝为声援欧帝奇起见，发动召开会议，出席人员大多数是欧帝奇的朋友，并由欧帝奇最有力的支持者亚历山大宗主教狄奥果拉任主席。这会议宣布欧帝奇的见解是正确的，谴责法来物。教宗的代表拒绝签字承认这项不合理的决议。圣法来物饱受异端徒的虐待，不久就与世长辞。
圣良得知这次会议的经过详情，宣布该会议通过的一切决议，均属无效。
两年后，圣良在加采东召开教会大公会议。出席会议的有六百位主教和教宗的钦使。大会中一致通过，开除欧帝奇教籍，隆重宣布耶稣“位一性二”的信德道理。先是圣良于公元449年6 月13日给法来物写信，阐述基督兼有天主性和人性双重性体。这封信后世称为“信道书信”，最初被狄奥果拉扣住，如今在加采东大公会议中，由教宗钦使宣读。出席大会的主教，听了这篇词意明晰、理论精确的书信，异口同声的高呼道：“伯多禄借着良的口在讲话。”
东方的异端刚刚销声匿迹，教会在西方又遭遇了军事性的威胁。欧洲大陆局势混乱，西罗马皇帝退居莱温那，迈达王由迦太基进兵直窥罗马。匈奴王阿提拉带头西征，焚烧掳掠，杀人如麻，所到之处，寸草不生，故得了“天主的鞭子”的外号。匈奴军队，能征惯战，长驱直入，势如破竹。公元451年，阿提拉的攻击在法国受挫，就回师直逼罗马。守军势孤力弱，等待救援。
正当阿提拉的军队浩浩荡荡向罗马城门进发时，突见城门大开，有一批人列队缓步向前。他们手无寸铁，长宽带，为首一人，须发俱白，容貌慈祥，双目有神，令人肃然起敬。匈奴军士深感诧异，待这批人走近，方知是基督圣教的教宗，率领随从，亲临敌营。教宗见了阿提拉，即以严正的词句，斥责他嗜杀成性，罪孽深重，天理难容。阿提拉慑于教宗的声威，唯唯诺诺，答应当日退兵。圣良赴汤蹈火，单身会敌，罗马全城生命财产，得以保全。
罗马人民幸免浩劫，不知感恩图报，仍醉生梦死，我行我素。教宗苦口婆心，善言规劝，听者寥寥。三年后，兵患又至，万达王渡海入侵罗马，守军仓皇撤退，城陷敌手。幸赖教宗竭力规劝，万达王允许保全居民生命，不加杀害，并严禁军士抢劫焚烧。但是万达人由罗马撤退时，掳了大批居民为奴，带回非洲。
万达军队撤出罗马后，圣良致力救济灾民，恢复秩序，一面派司铎往非洲，为俘虏服务。教堂圣器祭衣，在军事占领期内，均已散失，教宗筹款补充。圣良的特点是凡事依靠天主，所以即使在最困难的时期，仍能保持镇静和毅力，从不灰心失望。由于他办事公正贤明，贫人和富人，神职人员和在俗朋友，罗马人与外国人，均对他怀有莫大的尊敬和爱戴。
圣良于公元461年11月10日去世，遗骸现供列梵蒂冈大堂内。
圣良才学渊博，著作丰富，尤以阐述圣子降生奥迹的真谛，是他最大的功绩。
1754年，教会封圣良为圣师。
圣安德肋•亚委琳
圣人原名郎则洛，1521年生于意大利那不勒斯，攻读宗教和民事法律，考取法学博士学位。晋铎以后，在宗教法庭执行律师职务。有一天在辩论中说了一句轻微的谎言，内心感觉重大不安，决定辞职，专心辅导别人的灵修生活。
1556年，西比亚枢机主教请郎则洛改革巴亚修院纪律。就在那一天，他自己加入了圣耶当所立的德亚丁会。该会的宗旨系以会员的善言善表引导众人修德成圣。那时候，郎则洛已有三十四岁，他取了安德肋的会名。初学导师是真福若望•马利诺尼。
安德肋在那不勒斯修院住了十四年，先后担任神学导师和院长等职务。他的圣德深为圣嘉禄所钦佩。1570年，圣嘉禄请德亚丁会总会长调安德肋到隆巴田，传扬福音。安德肋在米兰毕森石创建修院，讲道训人，劝化许多贵族妇女。一部分妇女甚至弃俗修道，献身事主。
安德肋在那不勒斯讲道的成绩非常美满。有一个人不相信吾主耶稣在圣体圣事中，他领圣体的时候，完全为了“面子”关系，不认为这是一件神圣的圣事。领了圣体就吐出来，包在手帕里，回到家里一看，圣体上有血渍。那人非常震惊，向安德肋忏悔。这个人的姓名，安德肋保守秘密，始终没有向任何人透露过。
1608年10月10日，安德肋在圣堂举行弥撒圣祭，口诵“我要到天主的圣台前去”，突患脑充血，晕到地上，溘然长逝。他的尸体陈列圣保禄堂，教友纷纷涌集，瞻仰遗容。若干人将他的头发拔下保存，以致他的面容略有毁损。三十六小时后，伤口有鲜血流出，尸体尚有微温，鲜血一直流了三十六小时，人们将这些血保存在玻璃瓶内，四天后有发泡沫的现象。瓶内的血，平时凝结成固体，每年圣人去世周年，化为液体，情形与圣雅纳略的血相同。
安德肋•亚委琳于1712年荣列圣品。