圣若望“由十字架者”(圣师)
圣若望生于1542年，出身西班牙工人家庭，幼年丧父，依靠寡母抚养成人。
若望一度在织绸缎厂当学徒，后来在医院作佣工。七年后，入耶稣会神父主办的学校读书。21岁弃俗修道，入梅地纳加尔默罗修院。若望作辅理睡士，但修院当局见他学业成绩很好，就让他继续攻读神学。
1567年，若望领受铎品。他很想度与世俗完全隔绝的生活，计划入加多森苦修会。此时，圣女德肋撒正在改革加尔默罗会。她到了梅地纳，告诉若望说：天主要他在加尔默罗修会圣化自己。加尔默罗修会已经授权德肋撒创设两座革新的男修院，若望应参加这项伟大的改革工作。
过了不久，第一座新的加尔默罗男修院在多来禄正式成立。若望和一些其他修士均加入这个修院。1568年，圣诞前第一主日，他们重发圣愿，若望取了“若望由十字架者”的新会名。这座新修院成绩非常显著。德肋撒又在巴德纳、孟山拉、亚加拉创设了三座性质相同的男修院。亚加拉修院由若望任院长。他以善表熏陶修士们，鼓励他们修炼谦逊克己的圣德。
天主以各种内心和外界的考验磨炼若望，若望失去了短时期的神乐，精神萎靡，对神功不感兴趣，内心困扰不安，痛苦万分。这一切考验在《灵魂的黑夜》一书中，详细叙述。若望最后胜利地度过了一切难关，天主厚赐给他丰富的神慰神乐。
1571年，圣女德肋撒请若望担任她的神师和听告解司铎。她写信给她的妹妹说：“人们认为若望是一位圣人，依我看来，他确实是一位圣人。”
有些人反对若望的改革计划，就将他架走，幽禁在一间黑暗的小房里，墙上只有一扇小窗，略有光线透人。那扇窗子很高，若望必须站在小凳上，才能诵读日课经。
夏季天气炎热，小室密不通风，奇臭不堪。八月十四日，圣母升天前日，若望很希望能奉献弥撒庆祝圣母瞻礼。他想：“假如我明天能做弥撒，那是多么幸福啊。”圣母升天瞻礼晚上，圣母显现给他，安慰他道：“我儿，你再忍耐一会儿。你的苦难不久就要终止了。”数日后，圣母又显现给若望，指着外墙的一扇窗说：“你将来从这扇窗逃出去，那时我会帮助你的。”
逃走的机会终于到了。一天，若望获准作几分钟的户外活动。他在外墙四周走了一圈，寻找圣母曾指给他看的那扇窗，他认清了窗的位置，回到了狱室，设法将门上的钉扭松。到了深夜，他逃出狱室，将衣服撕成布条，从窗口沿着墙放出去。窗口附近，另有两个人看守着，却没有惊醒。布条太短，若望由高处一跃而下，跌在地上，竟一点儿也没有受伤，他连夜逃到了山古拉修院。若望被幽禁，历时九个月。若望后来常说：“我很爱受苦，因为九个月的牢狱般的生活，使我认识了受苦的真正价值。”
1579年，若望任巴沙学校校长。两年后，他当选洛麦弟修院院长。
在这一段时期，若望潜心写作。他强调爱德的重要性道：“没有一件事比爱德更重要。我们是为了爱天主而受造的。…‘圣父和圣子因爱而结合，人和天主也因爱而结合。”若望的著作，对玄奧神学有很宝贵的贡献，他死后荣获“教会圣师”的名衔。
若望除埋头写作外，还勤操苦行。他每夜只睡两三个小时，其余的时间跪在圣体前念经祈祷。
他求天主赏赐他三件恩典：(一)每天一定受一些苦；(--)不要在执行职务时，猝然暴毙，以致所办的事半途而废；(三)去世前受到众人的轻视，在众叛亲离的环境中死亡。“苦中加苦，辱上加辱”，这是他生平唯一的希望。
若望经常与天主密契神缔。奉献弥撒圣祭后，他总是神采奕奕。他爱天主的神火，灼热非凡，时常感到自己的心像要跳出来似的。天主圣神赏赐了他丰富的恩宠和神光，使他能辨明别人心内的隐事。他把一切事都依靠了天主。
加尔默罗会省区会长尼各老任命若望为安德罗西代表。那时候，修士们常常出外讲道，若望认为隐修士的基本宗旨是一种“默视”的，出世的生活，最好不要到外面去。他的意见遭到许多人的反对。若望管理安德罗西区期内，创设了许多新修院，任期届满，调往迦诺大任院长。
1588年，革新的加尔默罗会与旧修会脱离，成为独立的修会，尼各老神父任会长。新修会分成六个省区，每区设顾问一人，若望当选顾问，协助会长管理事务。
过了一个时期，若望被调往遥远的毕纳拉修院，他说道：“现在天天面对着山上的岩石，犯罪的机会比较少了。”
若望身患重病，省会长命他换个地方休养。休养的地点有两个：贝沙修院和乌贝大修院，若望可以任择其一。贝沙修院的院长是若望的知友；而乌贝大修院的院长，过去和若望有摩擦。若望仍愿意选择了后者。
若望于1591年12月14日逝世。1726年荣列圣品。
圣女德肋撒对若望的德才，推崇备至。若望所著的《上加尔默罗山》、《灵魂的黑夜》、《爱的活火》、《神魂与基督间的神歌》等书，是玄奥神学第一流的作品。1926年，教会敕封若望为圣师。
圣史比利廷(德米杜主教)
圣史比利廷原籍塞浦路斯岛，牧羊为业。某夜，窃贼到他的羊棚偷羊，一股神秘的力量使他们手足麻痹，他们既不能下手偷窃，又不能逃走。到了天明，史比利廷进羊棚，那些小偷才能脱身。临行前，史比利廷因为他们“辛苦”了一夜，送了一只羊给他们。
史比利廷每年封斋期守严斋，守斋的那一天，不吃任何食物。一天，一个远道旅客来借宿，那一天恰巧是史比利廷自己规定守斋的日子，屋子里一点食物也没有，就煮了一块咸猪肉，招待旅客；为了礼貌起见，史比利廷自己也破例吃了一些，以免那人难过。
史比利廷当选德米杜主教(德米杜在撒拉米斯附近海岸)。他一面继续照管羊群，一面担任神牧，照管人灵。教区范围很小，人口不多，但教友都很热心。
迦勒留发动迫害圣教，史比利廷右眼被刺瞎，右腿割下，发配石矿作苦工。
在东方流传着这一段故事：教会召开尼西亚大公会议，史比利廷出席参加。路上遇到一群主教，那些主教见史比利廷言谈举止，完全是乡下人模样，怕他在开会时言语不慎，影响正统教义，就在夜间派人将史比利廷和他的副祭骡子的头割下，让他们不能继续旅程。到了天明，史比利廷发觉两头骡子“身首异处”，很镇静地嘱咐副祭把骡子的头装上去，那两头螺子真的活了。可是副祭忙中有错，将主教的白骡子头装在自己的黄骡上，那黄骡有了一个色白如雪的头。
尼西亚大公会议开会期内，外教哲学家欧洛奇发言攻击圣教。主教席中，有一位眇目的老主教站起来，质问欧洛奇道：“全能的天主派它的圣子降生到世上来，救赎人类，这是信德的道理，不是人类普通的理证方法所能证明，这一点你是否承认?”欧洛奇迟疑了一会儿，无奈答道：“我承认这是信德的真理。”那主教道：“很好，现在你跟随我到堂里去，接受信德的证据。”欧洛奇受了圣神的光照，茅塞顿开，接受信德真道。相传这个老主教就是史比利廷。
史比利廷未祝圣为主教前，结婚娶妻，有一个女儿。一个人将一包价值连城的财富，托史比利廷的女儿保管；女儿患急病去世，没有说起那包财宝藏在何处。史比利廷到女儿的坟上，开棺问她财宝藏在什么地方。女儿真的开口说明财宝的所在，说完了又恢复尸体的状态。
史比利每天诵读圣经，他对于圣经每一个字，都非常尊敬。有一天，塞浦路斯主教举行会议，公推圣德利斐洛主教讲道。德利斐洛是当代最著名的讲道员，他引述福音耶稣命瘫子拿起担架行走的一段话；他嫌“担架”二字不雅，改用“床”字，史比利廷指摘德利斐洛不应趋附风雅。他说道：“难道吾主耶稣用的话，我们凡人竟嫌它不雅，摈弃不用吗?”德利斐洛立即谢罪。
史比利廷死后，遗体由塞浦路斯迎往君士坦丁堡，复由君士坦丁堡迎往高福。