圣额我略“显灵迹者”（新则撒肋主教）
圣额我略生于本都的新则撒肋（在小亚细亚），出身外教家庭。年十四岁，父亲去世，额我略和他的哥哥亚德诺，随姐姐和姐夫赴巴勒斯坦则撒肋城。
奥利振在则撒肋开了一所学校，额我略弟兄入该校读书。奥利振见这两位青年聪敏好学，悉心指导，指点他们研究神学的门径。弟兄二人开始学习教义，领洗入教。公元238年，学业完成，返新则撒肋。额我略离校时，发表了一篇演说，感谢奥利振多年来的训导。奥利振写了一封信给额我略，劝他善用天主赏赐他的智慧才学，为圣教服务。
圣额我略回到新则撒肋，应选该城主教。他接任时，全城仅有十七名教友，经过他多年不断的努力，居民纷纷归正。圣人逝世时，全城未奉圣教的人，也只有十七名。
额我略在主教任内，广显灵迹，预言未来的事。所以得了“显灵迹者”的外号。最为人津津乐道的，是额我略藉祈祷的效能，把山移往别处，以便建造圣堂。所以本日圣人瞻礼弥撒的福音经，摘自福音耶稣所讲“信德可移山入海”的一节。1738年，教会增列圣女日多达的瞻礼，日多达的逝世日期，适为11月17日，与额我略的瞻礼日期相同（按教会惯例，以圣人圣女逝世之日为瞻礼日期）。教宗额我略十二世表示，一位“移动”山岭的圣人，他的瞻礼日期不应“移动”。所以就将圣女日多达的瞻礼，定于11月16日。
额我略接任的那一天，寄宿在本城缙绅墨沙尼家里，当日对众人讲道。一天内愿意皈依圣教者，数目已相当可观。第二天早晨，门外云集了大批病人。圣人除了治愈他们的疾病外，复“医治”他们的灵魂，劝他们归奉圣教。
额我略在新则撒肋建造了一座圣堂，教友踊跃参加建堂工程，有钱出钱，有力出力。
根据圣巴西略的记载（圣巴西略的祖母是圣妇玛克利诺，在新则撒肋出生，所以对于额我略的生平事迹，知道得很清楚），额我略念经祈祷时，十分端庄，他的态度和蔼可亲，最恨说谎作伪。
公元250年，教难爆发，额我略嘱教友尽可能到别处暂避，以免丧失信德的危险。他自己带了一名副祭赴旷野。当局查悉额我略藏匿的处所，派兵士前往逮捕。兵士到了那里，不见额我略和副祭，只看见两棵树，回去报告军官。军官亲自到宝地调查，见额我略和副祭明明跪在地上，相信这是天主所显的奇迹，他便立刻皈依圣教。
继教难之后，疫病盛行，额我略致力兴办医药救济事业。
额我略临终时，祈求天主，赐教友坚守信德，并嘱咐左右，丧事一切从简，切勿铺张。
额我略于公元268年逝世。
圣狄尼削（亚历山大主教）
圣狄尼削出身外教，青年时在号称学术中心的亚历山大读书。他研究教义，皈依基督圣教，入奥利振的教理学院深造。该学院院长海格拉祝圣主教，遗缺由狄尼削继任。
狄尼削主持教理学院院务，共十五年。公元247年升任亚力山大主教。就在任后不久，亚城异教徒展开迫害圣教运动，狄尼削饱受折磨。
谭西安皇帝发表迫害圣教的诏令，亚历山大总督下令逮捕狄尼削主教。狄尼削有一个仆人逃走，路上遇到一个不相识的外教人，就把主教被捕的消息告诉他。那人自告奋勇，带了一批朋友追上去，将警吏驱散，狄尼削以为这批人是强盗，就把自己的衣服送给他们。人们告诉他现在已经脱险，快快逃生，狄尼削就逃往利比亚暂住，教难平息，重返亚历山大城。
“诺万森”派异端徒反对教宗圣高尔乃略，妄图分裂教会。他们写信请狄尼削支持这运动。狄尼削答复他们道：“破坏教会的统一是一件最大的恶事。为了维持教会的统一而牺牲生命，与为信德而致命，性质相向，这是光荣的事。希望你们将功赎罪，劝诱其他裂教分子归正。假如你们无法说服别人，至少自己个人投入圣教会的怀抱，拯救自己的灵魂。”
“诺万森”派异端妄称若干罪过性质严重，教会无法赦免。狄尼削对这邪说，通令本区神职人员：任何人行妥当告解，罪过立即获赦免。
狄尼削的书信中，叙述一个老人平日束身自好，教难期内，误入歧途，向邪神祭献，犯了大罪。临终时，找不到神父，没有机会行告解。他知道某处有一个神父，派自己的孙子去请他来。那神父身患重病，不能出门，就将圣体交给老人的孙子带回来（教难期内，神父常将圣体交孩童携带分送给教徒），老人领了圣体，平安逝世。
亚历山大疫期内，教友奋不顾身，怀着爱德的精神，看护病人。狄尼削赞扬他们英勇的服务精神。
公元257年，教难重新爆发，埃及总督逮捕狄尼削和若干神职人员，命他们向邪神献祭。狄尼削道：“我钦崇唯一的真天主，他是创造天地万物的真主宰。”总督下令将狄尼削等一并充军到利比亚。
二年后，狄尼削重返亚历山大。繁荣的亚城经过二年的战祸，满目疮痍，一片荒凉，街头露尸遍地，疫病猖獗，丧命者不计其数。狄尼削领导教友救济灾民，看护病人。
公元265年，狄尼削逝世，执行主教圣职凡十七年。
圣巴西略和其他希腊作家称狄尼削为“伟大的狄尼削”，圣亚大削纳称狄尼削为“教会的导师”，狄氏享誉之隆，由此可见一斑。