圣伯达（圣师）
圣伯达生于公元673年至675年之间，是英国圣教历史上最著名的一位修士，自幼在本笃会学校读书，年稍长，入本笃会修道，年30岁晋升铎品。
他在“自修不忘工作”的原则下，潜心研究圣经，专务祈祷。圣人在他的自传中曾说：“我的整个幸福，是在读书、教授和写作之中。”从此可见他修己淑人的精神。
伯达生平著作极多，据说共有45种，可惜有不少已失传。他所著的《古经诠解》，多取教父们的意见。他在世的时候，这本书已为英国许多堂区采用。
一般人通常称伯达为“可敬”伯达，这“可敬”二字本是人们尊敬圣人的称呼，到后来，成了他的别号。
公元735年，圣伯达突患重病，群医束手。他的门徒含泪环绕在病榻前朗诵经书。伯达自知在世时日无多，加倍努力工作。复活节到耶稣升天瞻礼的40日内，忙于翻译福音经，将若望福音译成英文；此外，还将圣依西多禄的笔记汇辑成书。
临死的前夕，他整夜不睡，口述若望福音最后一章的译稿。下午3点钟，他请神父来代他祈祷。傍晚时，抄写员过来对他说。还有最后一句文字没有写好。伯达口述了这句文字以后，高呼道：“主呀，你说的真对：一切都完成了！请你接受我的灵魂吧！”说完这句话，瞑目安逝。
伯达于1899年荣立圣品，由教宗良十三世立为圣教会圣师。
圣额我略七世教宗
圣额我略原名喜德朋，意国托斯卡尼人。青年时，赴罗马读书，有一位老师，名叫格兰兴。他对这位老师的才德，非常钦佩。格兰兴后来当选教宗（额我略六世），就委派得意的青年门生喜德朋做他的秘书。
额我略六世驾崩，喜德朋悄然隐退，往克吕尼修院隐居。那时，克吕尼的院长是圣奥地禄，副院长是圣许格。喜德朋的初意，本欲在克吕尼终身修道，不料伯吕诺当选教宗，强邀他同往罗马，护理教廷事务。
教宗圣良九世执政期内，喜德朋掌理财政，协助教宗执行各项改革，他的功劳很大。圣良九世驾崩，喜德朋以元老身份，护理教务。前后四位教宗，遇有重要事务，都征询他的意见。
公元1073年，教宗亚历山大二世驾崩，喜德朋枢机当选，取名额我略七世。额我略深知教宗责任的艰巨。过去，他曾辅佐教廷，整顿教会纪律，治理教务。可是如今他要亲身肩负治理教会的重任，采取各项重要的决定。额我略具有坚强的毅力，惊人的才智，应付各项错综复杂的局面的雄才伟略。在当时的环境中，他确是收养基督羊群的最理想人物。
额我略继位后不久，就开始大力改革，纯洁教会，铲除贿赂、出卖神职和神职界的淫乱行为。首先下令将米兰总主教撤职，因为这总主教的职位，是以金钱买来的。接着，他颁布诏令，严禁以金钱买卖各项神职，这诏令一颁布，若干曾以金钱贿买神职的人，大起恐慌，准备反抗。可是额我略令出如山，立即认真执行，贿买的陋习，为之扫除一空。
额我略第二道诏令，是禁止世俗人士（包括君王，皇帝在内）干涉神职人员之选任。
为了执行上述诏令，额我略遴选各修院的修士，以朝廷特使的名义，亲往各地调查，采取各项办法，彻底实现改革。
英国和法国的君王，对额我略诏令，表示服从。所以在英法两国，额我略的改革方案，可以顺利推行。可是德国皇帝联合罗马一部分贵族，顽强抵抗。耶稣圣诞夜，额我略在罗马大堂举行弥撒，暴徒冲到堂里，劫持教宗，把他扣押了几个小时。民众闻讯，涌入圣堂，把额我略救出。不久。亨利变本加厉，发表宣言，扬言他将另推一人任教宗。
额我略鉴于事态严重，颁诏开除亨利教籍，并宣布皇帝所统治的人民，今后无须向他效忠。德国贵族，对皇帝的暴行，早已表示不满，遂于公元1076年10月集会决议，假如亨利在一年内，未能获得教宗特赦，恢复教籍，就丧失皇位，人民不再向他效忠。亨利知众怒难犯，亲往嘉诺撒堡，向教宗请罪求赦。额我略撤销开除亨利教籍的处分，事态平息，亨利的皇权，重趋稳固，但他故态复萌，干涉教会事务，额我略再度宣布开除亨利教籍，亨利率兵进攻罗马，罗马被包围两年后陷落，额我略退隐圣安日洛堡。诺曼公吉斯卡尔率兵亲往，击溃了亨利的军队，将教宗救出。但是由于该军队四处抢掠，罗马人非常激怒教宗，从这时起，额我略退隐嘉诺撒。1085年5月25日，在索勒纳逝世。临终前，他表示对过去与他有宿怨的人，一概宽恕。“我为了爱护正义，痛恨恶行，竟被流放至死。”这是圣人临终时所说的话。由此可见：他为了维护圣教的独立，并为基督真道毕生奋斗，所受的苦难，是多么深重，非有刚毅和坚韧的精神，怎能如此。
警言：路上莫徘徊，，目标莫忘怀，永远勤奋，永远运动，永远前进。
圣玛达肋纳•沙斐•亚巴拉（童贞，圣心女修会会祖）
圣玛达肋纳•沙斐•亚巴拉是法国蒲公弟人，生于1779年12月12日。她的领洗代父是胞兄类思。类思比她年长11岁，后来入修院读书，读完了神哲学，回故乡教书。那时玛达肋纳年10岁。类思觉得胞妹的圣德很有根底，将来很可以为教会作一番事业，便把各种宗教学术传授给她。
这个10岁的女童，一天到晚，坐在阁楼里，忙着读拉丁文、希腊文、历史、物理、数学。她的胞兄督促功课甚严，所以玛达肋纳进步很快。有一次，她送一件小小的礼物给哥哥，以表谢意，不料她哥哥接过来，随手扔在火里。
1793年，类思因维护信道被捕，度了两年的铁窗生活，获释出狱，重返故乡，接胞妹到巴黎，继续给予道德和宗教训练。现在马达肋纳开始学习圣经、教父著作和神学。在灵修方面，她学习控制个人的意志，操务苦行。
法国政局重趋稳定，热心人士积极计划推展传教事业。有一部分青年司铎，致力恢复耶稣会。他们的领袖华林神父，早已有意组织一个女修会，从事女子教育工作，他听见类思巴拉神父，讲起玛达肋纳的才德，便约她来谈话。
华林与玛达肋纳几次会谈，觉得她才德双全，确是创立新修会的理想领袖人物。
有一天，华林神父问玛达肋纳将来有什么计划。她说：“我准备入加尔默罗圣衣会做一位辅理修女。”华林神父对她说：“不，这不是天主颁赐给你的圣召。你的才干，你过去所受的训练，应当用在另一种宗教事业上。”接着，华林神父把自己的计划讲给玛达肋纳听，他准备创立一个女修会，从事女子教育工作，这女修会应当奉献给耶稣圣心。玛达肋纳很谦逊地、而且满怀信心地、接受华林神父的计划，献身女子教育的神圣任务。她事后追述道：“那时候，我什么也不知道，将来会发生什么，我都接受天主的安排。”
1800年11月21日，玛达肋纳和其他3位望会修女开始了她们的修道生活。第2年，她被派往亚米盎斯一家学校读书。圣心女修会的第一座修院也设在亚米盎斯。入会的修女，渐渐增多。两年后，首任会长辞职，华林神父派玛达肋纳继任。那时，她还只有23岁。全院修女中，她的年纪最轻，可是会长的职务，她一连担任了63年。
新修会在亚米盎斯继续发展，1804年，玛达肋纳往格肋诺勃创立分院。格肋诺勃分院的修女中，最著名者是福女杜钦。圣心会的美洲分院，就是福女杜钦创立的。
在法国各地“圣心会分院”，多如雨后春笋，初学院设于波帝爱。初创期内，玛达肋纳亲王波帝爱，辅道初学修女。
不幸的是，当玛达肋纳离开了亚米盎斯以后，院长和指导司铎（按：那时华林神父已辞职，指导司铎一职由另一位神父担任）对会规颇多曲解，玛达肋纳一人也难以说清，只得耐心祈祷，求上主援助，恩赐新修会不致中途夭折。
否极泰来，玛达肋纳拟定的会规，在1815年全体大会上通过，会务顺利发展。玛达肋纳一手创办的分院，达105座之多。今日交通工具发达，来往各地旅行，不发生任何困难；可是19世纪初叶，交通不发达，玛达肋纳的行程，遍及法国全境；3次到罗马，英国、瑞士、奥国也都去过。为一个体弱多病的女子，的确不是容易的事。
玛达肋纳设法在每一城市，创建一座义务学校，供贫苦女童读书，不收任何费用。由于学校太多的缘故，她没有充分时间一一去视察。有时不能不用通信方法，指示管理方针。所以她写给各地分院和学校的信札多得很。此外，她每天必须接待许多宾客，洽谈各项教育行政问题。她曾对一个修女说过：“为一个德行不完备的人，工作太多，可能是有危险的。可是，为一个热爱耶稣的人，工作越多，收获越丰富。”这几句话，用在玛达肋纳自己身上，确是最贴配的。
1826年12月，教廷正式批准圣心会的成立。15年后（1839年），若干修女代表，在全体大会上，要求修改会规。玛达肋纳不愿与人多争，表示新会规暂时付诸执行，以3年为期，届时视成绩如何，再作决定。新会规实施后，成绩不佳，教廷拒绝批准。下一次全体大会，一致赞成照常采用原有会规。
玛达肋纳暮年生活，与圣心会是分不开的。她以全部精力推展会务，提倡教育事业。1864年，她以年老力衰为理由，提出辞职。可是全体大会坚决挽留，另委副会长一人协助她治理会务。
玛达肋纳于1865年5月21日安逝，享年86岁。其时，圣心会的分会已遍布欧美两洲的十二个国家。
玛达肋纳于1925年荣列圣品。