若翰·兰沙是现代现师范学校之父，原籍法国理姆斯城，生于1651年。他的母亲非常热心。若翰幼年时，慈母就给他灌输良好的宗教思想，所以童年时代的若翰，已经特别热心，很早就有献身事主的志愿。1670年，往巴黎圣稣比爵修院攻读神哲学。1678年，晋升铎品。
若翰本着基督爱儿童的精神，并由于上主的感召，献身神圣的教育事业。他创办了二座学校，招聘了几位教师，想训练他们用基督的精神来实行教育工作。可是，他的第一步计划完全失败，圣人毫不灰心，又招收了第二批工作人员，这批人员不久便成为未来新修会的核心份子。
若翰兰沙提倡的教育方法，开始受到社会的注意。有志献身教育事业的人纷纷请求加入接受若翰的训练。为了专心从事这项工作，若翰把自己的家产变卖，施舍给穷人。他勤操苦行食不求饱。
若翰的学校渐渐增多，但师资缺乏。为了大规模训练师资，他决定创办一座修会，定名为“基督学校修士会”。他起草了临时会规，会士矢发服从的圣愿，限一年复发一次。修会成立后，第一个挫折是会士相继患病。若翰以为这可能是由于自己管理不善，拟辞去会长职务，可是学校坚决挽留，劝他打消辞意。
“基督学校修士会”的会务，一天比一天发达。请求人会的人中有成人也有15岁到20岁的青年。由于年龄不同，训练的方法不能不有所区别。若翰另开一座初学院训练青年的学生。不久，又有一批特殊性质的学员由若翰负责训练。这些受教育的工作人员是各堂区的司铎保送来的，训练完再回到本堂区教书。若翰特设师资训练班，专门代各堂区训练教师。
1688年起，若翰的工作范围发展至法国其他地区。那时，法国巴黎教师人才很缺乏，基督学校修士会对发展教育有很大的功绩。
基督学校修士会创办了许多学校。主管巴黎学校校务的是雷莱修士，他才德俱全。兰沙想定他为继承人，并准备叫他领神品。因为依照兰沙的计划，每一座修院由一位司铎负责管理，然而雷莱修士突然患急病身死。兰沙很懊丧，他决定新修会会士应有全部精力时间从事教育工作，不领受神品，作一位普通的修士。这条规则，至今延续着。
1695年，起草正式会规。根据新会规，会士应发终身愿。兰沙编了一部教育学的巨著《学校管理论》，他开发新的教育原理，制定了新的教育方案。所以后人称他为十七世纪的教育革命家。他废革私塾式的个别教育方法，改用课堂式的集体教育制度。基督学校修士会的主要工作是教育贫童，可是该会也举办特种训练班，利用主日和假期给劳工灌输教会知识和一般知识。
若翰·兰沙推行这种划时代的教育工作，波折是免不了的。普通教员对他制定的事业极有成见，在调查报告书里，指责兰沙管理不善，结果兰沙遭到撤职处分，他也毫不申辩。不久真相大白，兰沙复职，巴黎的教员们一度抵制兰沙的教育制度，守旧份子对教育儿童的政策更表示反感。可是不久风潮平息了，基督学校修士会顺利地在巴黎开展了教育工作。
兰沙主办的修会其活动范围除了法国以外，还扩展到其他各国。在今天，基督学校修士会是圣教会最大教育性修会之一，创办的学校从初级小学到大学。除社会课程以外，还有神修的教程。他异常反对尚山派异端，提倡勤领圣体。
1719年，若翰·兰沙突患剧烈的气喘病，可是他照常苦行。4月7曰耶稣受难瞻礼安逝主怀，享年68岁。
我们看了若翰·兰沙的善表，每人可以反躬自问一下!我自己对这项神圣的教育事业有过什么贡献，我们应当怎样帮助教会学校的发展。
若翰·兰沙把当时特殊阶级所专享的求学权利，普及到各阶层的人民，把以前只授文学的教育制度，变成德育、智育并重的教育制度。自圣人提倡新教育的运动以后，学校不仅是研究学术的处所，同时也成为辅导生活和精神建设的训练处。他对社会的贡献极大，终身服务教育事业，培育英才造福人类。
若翰·兰沙于1900年由教宗良十三世列入圣品。1950年由教宗比约十二世定为青少年教师之主保。