默想关于耶稣在小瑟佛里斯及其周边行医济世的启示，深感其中蕴含的救恩智慧与灵性教导对我们今日的信仰生活仍具深刻的启迪。现将真福艾曼丽这神圣的异象与你们分享，愿我们一同从中汲取天主的恩宠与真理的光照。
一、治愈的本质：灵魂的皈依先于肉身的解脱
耶稣在前往纳匝肋的途中，遇到两位被附魔的人恳求治愈。然而，主并未立即驱魔，而是先要求他们改正生活（参看谷1:15）。祂用生动的比喻告诫他们：若只为满足私欲而求痊愈，这样的“治愈”毫无意义。这提醒我们，真正的信仰不是向天主索取恩惠的工具，而是生命的彻底转变。我们寻求天主的医治与帮助时，是否也愿意先悔改、调整自己的生活？
二、门徒的召叫：舍弃世俗，跟随基督
耶稣明确指示伯多禄放下渔网，定居葛法翁，为未来的使命做准备（参看玛4:19）。同样，祂也以沉默回应那些急于让子女追随祂的母亲（如科拉雅的母亲），因为圣召需要天主的时辰，而非人的意愿。
三、治愈的多样性：天主的智慧与人的配合
耶稣行医济世的方式丰富而深邃：
对附魔者，要求灵魂的皈依；
对病患，以比喻启迪悔改（如责备贪饕者）；
对特殊病症（如骨折、癞病），以不同的方式治疗，彰显天主既行奇迹又尊重自然规律的智慧。
更重要的是，祂强调“信德”与“行动”的结合——患血漏的妇人因信得愈（参看谷5:34），而许多人则需以悔改和善行配合天主的恩宠。
四、真理的捍卫：婚姻的神圣与律法的纯正
在上瑟佛里斯，耶稣严词驳斥法利塞人篡改梅瑟律法、纵容离婚的恶行（参看玛19:3-9）。祂指出：天主结合的，人不可拆散（玛19:6），并揭露那些伪善者利用律法满足私欲的丑态。这对今日的我们仍是警醒：天主的真理不容妥协，而基督徒的使命正是捍卫真理的纯正。
五、慈悲的见证：老妇与盲童的治愈
最感人的一幕是耶稣治愈那位水肿老妇和天生盲童。老妇的康复是渐进的，而盲童则在睁开双眼的刹那，第一眼见到的是救主的面容！这提醒我们：
天主的医治有时是即时的，有时是渐进的，但总为我们的益处；
真正的“看见”，是认出基督并皈依祂。
耶稣在小瑟佛里斯的行迹告诉我们：真正的治愈始于心灵的皈依，真正的跟随在于舍弃自我，真正的信仰在于践行真理。
让我们在生活中：
1. 以悔改迎接天主的恩宠，不只求现世利益，更求灵魂的得救；
2. 以信德配合天主的行动，在病苦、挑战中仍坚信祂的照料；
3. 以勇气捍卫真理，持守天主的教导。
愿圣母玛利亚、圣若瑟，以及诸位宗徒为我们代祷，使我们能在每日生活中活出基督的福音！
附全文:
四、耶稣在小瑟佛里斯及其周边行医济世·主治愈病患的不同方式
一、从葛法翁到纳匝肋的旅程
我看见耶稣带着加里肋亚的门徒们，从葛法翁启程前往纳匝肋。这段路程约需五小时脚程。途中，祂不断向门徒们启示他们未来的使命。祂特别叮嘱伯多禄："你要离开湖边，定居在葛法翁附近的家中，放下你原先的渔人生计。"同行的还有撒图尔宁等门徒。
我们沿途经过几座城镇，又路过那个环绕着贵族别墅的美丽湖泊。行至一处牧羊场时，突然有两个被附魔的人向耶稣狂奔而来，跪地恳求治愈。这两人本是当地羊群的主人，只是间歇性地遭受魔鬼侵扰——当时他们恰好处于清醒状态。但耶稣并未立即施救，反而严正告诫道："你们当先改正生活！"耶稣用生动的比喻说道："若有人因暴饮暴食而致病，痊愈后却只为继续放纵私欲，这人岂不可悲可叹？"二人听闻此言，顿时满面羞惭地退去了。
二、分道扬镳与抵达下瑟佛里斯
在距离瑟佛里斯约两小时路程的岔道口，众门徒告别耶稣返回伯多禄家，只留下两名来自耶路撒冷的门徒继续随行（他们正欲取道返乡）。耶稣独自前往下瑟佛里斯（当地人又称小瑟佛里斯），投宿在圣亚纳的亲戚家中。需要特别说明的是：此处并非圣亚纳的祖宅——她的父家实际位于下瑟佛里斯与上瑟佛里斯之间的丘陵地带（两城相距约一小时路程）。瑟佛里斯城幅员辽阔，周边散布的房舍村落绵延可达五小时行程之远。
此时耶稣并未前往上瑟佛里斯，虽然那里设有各派学府与公堂，但祂显圣的时辰尚未到来。
三、治病奇恩的启示
在此神圣异象中，主向我显明祂行医施治的深邃奥义：
1.对附魔者：祂首要要求灵魂的彻底皈依，这远比肉体的解脱更为重要；
2.对病患：祂常以生活化的比喻启迪人心，如严词责备贪饕无度之徒；
3.对门徒：祂以实际的人生抉择施教——伯多禄必须首先舍弃世俗的渔网，方能真正成为"渔人的渔夫"。
【按】吾辈当深切效法耶稣的智慧：治病当以治心为先，救人必以救灵为本。凡寻求身体治愈者，若不以心灵的真诚悔改为根基，纵得暂时痊愈，终将重陷沉疴，其结局更为可悲。
四、下瑟佛里斯的民生与上城的荣华
在异象中，我清楚地看见瑟佛里斯地区截然不同的两种生活景象：
下瑟佛里斯的淳朴生活
这座小城富户稀少，大多数百姓以纺织为生。那些虔诚的富家妇女们，常常亲手捻制精美的丝绦与精致的蕾丝花边，这些手工艺品专为圣殿神圣礼仪所用。此地的自然风光宛如天父亲手绣制的锦毯——在星罗棋布的简朴村舍之间，巧妙地点缀着贵族别院、芬芳的香草园圃与幽静的林荫小径，处处彰显着造物主精心安排的和谐之美。
上瑟佛里斯的壮丽气象
（当说到上瑟佛里斯时，主让我看见更为惊人的景象：）
这座宏伟的大城气象万千，巍峨的城堡如卫士般矗立四方。城外泉水淙淙流淌，广袤的原野如同碧玉般温润可人。最令我惊叹不已的是那里牧放的牛羊，体型竟比寻常牲畜整整大上一倍有余，这分明是天主特别降福的明显征兆。
五、耶稣亲属的追随与圣召
我目睹耶稣的几位表亲（圣亚纳家族的后裔）膝下育有三子。其中名叫科拉雅的，已成为耶稣门徒。那位母亲怀着满腔热忱，带着其余二子前来恳求："主啊！既然您已接纳我的科拉雅，何不也将这两个孩子收归门下？"她更举出克罗帕之妻玛利亚的儿子们为例（指圣雅各伯与圣西默盎等宗徒），希望能说服耶稣。
耶稣并未立即应允，而是以充满慈爱的沉默为她留存希望的曙光。后来我得知：待基督受难复活后，这两个孩子最终在厄肋乌特洛城（Eleutheropolis），由当地主教——那位曾与圣玛弟亚同被推举为宗徒候选人的犹瑟·巴尔撒巴（宗1:23）——亲自为他们授予了司铎圣职。
六、真理与谦卑的训诲
耶稣先在会堂内教导众人，从四方涌来的百姓挤满了圣殿。聚会结束后，祂与表亲们出城时，沿途遇见三三两两等候的群众，便驻足施教。那些渴慕真理的眼神，如同久旱的土地期盼甘霖般追随着祂的一言一行。
归途中，祂在会堂外治愈了许多病患。再次进入圣殿时，祂论及婚姻神圣不可拆散的真理。我亲眼看见祂手指经卷某处，向法学士们严正指出："你们在梅瑟法律中掺杂了私意！"其中一位最年长的经师，被主当场指出曾篡改经文。
那老经师起初面色惨白，但当真理之光照亮他的心田时，他竟在众目睽睽之下：
1.俯伏跪拜在耶稣脚前
2.痛哭流涕地承认："是我私自添加了字句"
3.亲手刮去伪造的经文
最令人动容的是，这位白发苍苍的长者拭泪感恩："感谢您指引我这迷途之人重归正路！"
七、水肿老妇与盲童的救恩
耶稣彻夜祈祷后，从下瑟佛里斯的亲戚家出发，前往圣亚纳父亲的故居。那所宅院坐落于大小瑟佛里斯之间的山丘上，如今只剩一位垂垂老矣的妇人与耶稣尚有亲缘。这位老妇人因罹患水肿病卧床多年，身边唯有一个八岁的盲童相伴——这孩子生来既盲且哑，却奇妙地能听见世间一切声响。
耶稣将温暖的手掌轻轻按在老妇的额头与腹部，老妇人顿时感到一阵眩晕。经历短暂的昏迷后，她惊讶地发现原本沉重如巨石的身躯竟能活动了！虽然水肿并未立即完全消退，但她已能颤巍巍地下床行走。后来通过自然的排汗过程，这顽疾终得洁净——这正彰显了天主既施行神迹，又尊重受造界自然规律的智慧。
当老妇人为孩童恳求恩典时，我目睹了感人的一幕：耶稣以食指轻触孩子的舌根，又向拇指呵气沾唾，温柔地覆于其紧闭的眼睑上。当祂举目向天祈祷时，那紧闭多年的眼睑忽如花朵初绽般缓缓睁开！
孩子有生以来第一眼见到的，竟是救主那充满慈爱的面容！他结结巴巴地喊着"谢...谢..."，随即又哭又笑地扑进耶稣怀中。
耶稣轻抚孩童额前的碎发，谆谆告诫道："你既能在黑暗中懂得孝顺，见了光明后更当谨守双目不犯罪。"这时闻讯赶来的家人们纷纷跪地感恩，这座沉寂多年的老宅里，回荡着二十年来未曾有过的欢笑声。
八 治愈的奥义
主让我更清楚地看见祂行医治的深意，每种方式都蕴含着天上的智慧：
1、医治方式的多样性
按手与祈祷：
祂常如后世宗徒们那样为病患按手祈祷，但神圣德能的运行更为迅捷有力。有次我看见祂轻触一位瘸腿者的关节，那僵硬的筋肉便如春雪消融般舒展开来。
特殊病症的特殊对待：
对骨折者：祂将断裂的骨节仔细对合，骨节便如嫁接的枝桠般神奇地重生愈合
对癞病人：当祂神圣的手掌抚过患处，脓疮即刻结痂脱落，仅留下淡红的痕迹——而这些疤痕消退的速度，竟与患者灵性成长的状态相应
2、神迹的本质
（主向我揭示这重要真理：）
祂本可以让驼背者瞬间挺直腰杆，却选择让躯体如晨雾渐散般缓慢康复。因为祂行的奇迹：
绝非为了博取人们的惊叹
而是包含"释放、教导、救赎"三重意义的圣事
每一项肉身的治愈，都对应着某种灵魂疾病的疗愈
3、人的配合与天主的恩宠
我看见患血漏的妇人们躲在人群外围，仅凭虔诚仰望耶稣便得痊愈——这正应验了先知所言："我们只须仰望祂，便会焕发光彩"（咏34:6）。但更多时候，祂要求患者以真实的信德、真诚的悔改与实际的善行来配合天主的治疗。
九、外邦人的特殊恩待
唯独在异教徒面前，耶稣才行过如分开海水般震撼人心的奇迹。因为犹太人需要的是"解开法律束缚"的教导，而外邦人则需要"震撼人心的记号"来认识真神。
治愈众人后，耶稣前往纳匝肋与下瑟佛里斯之间的一所学堂。来自纳匝肋的帕尔默纳（Parmenas）早已在此等候——这位耶稣幼年时的玩伴虽渴望追随主，但因需奉养年迈双亲，只能以代办各类事务维持生计。
十、关乎婚姻神圣性的重大辩论
主让我目睹这场关乎婚姻神圣性的重大辩论，其细节如烙印般深深刻在我心：
1. 法利塞人的阴谋
大小瑟佛里斯的法学士们聚集在学堂，为耶稣此前在会堂谴责"离婚条款篡改案"而兴师问罪。原来那位被斥责的经师曾私自在法律卷轴中插入："若新婚者婚前与他人行淫，原配可被强行拆散——纵使夫妻情愿相守，奸夫淫妇反而有权索要对方"。这歪理正迎合当地不良风气：上瑟佛里斯竟设有"弃妇收容所"，人们常因琐碎小事随意休妻。
2. 真理的锋芒
耶稣面对众人围攻时，揭穿篡改铁证：
祂指出梅瑟法律明令"不可增删（申4:2）"，当场命人刮去伪造的经文， 斥责休妻乱象："你们为满足私欲，竟把天主结合的盟约变成儿戏！"
当两位显赫法利塞人激烈辩护时，耶稣直视其心："你们如此捍卫这条，莫非因自己正想用它休妻？"二人顿时面如死灰——原来他们确有此打算！
十一、两种截然不同的回应
1. 下城经师的皈依：
那位曾被耶稣责备的老经师，此刻公开宣布："从今以后只传授纯正律法，纵使被驱逐亦无悔！"
2. 上城权贵的顽抗：
多数人虽哑口无言，却因骄傲不肯悔改。他们恼羞成怒的模样，恰似当年加音听见天主质问后的反应（创4:5）。
十二、婚姻真谛的阐明
耶稣在雷霆般的谴责中，仍留下慈悲的余地：
"若非因奸淫（玛19:9），休妻即犯奸淫"
"若实在无法同居，可经准许分居——但强者不得欺凌弱者！"
灵魂的教训
法律的神圣性：人为添加的规条，终将成为压迫弱者的工具
悔改的契机：那老经师的转变，证明"上主的斥责胜过仇人的亲吻（箴27:6）"
婚姻的预象：基督严护婚姻不可拆散，正预示祂与教会永恒的盟约（弗5:32）
（注：此事件与耶稣后来在耶路撒冷重申婚姻神圣的教导一脉相承）
† 天主结合的，人不可拆散（玛19:6）†
主让我看清这场辩论中最骇人的真相：那两位最显赫的法利塞人，正是准备利用这条篡改的离婚条款之人！他们如此热切地辩护这条所谓"律法"，实因自己：
1.暗藏祸心：已密谋援引此条款休妻
2.道貌岸然：在公堂上却装作维护律法的表率
耶稣直视他们灵魂深处，一句诛心之问如雷霆炸响："你们捍卫这篡改的律法，莫非正是在为自己辩护？"
这话如利剑刺破伪善面具：他们竟当众失态狂怒，活现了圣咏的预言："恶人一看见就忿怒，咬牙切齿而消溶。"（咏112:10）
【灵魂的警示】
1.天理昭昭：人前伪装的虔诚，在天主台前不过是一件污秽的外衣（依64:6）
2.审判预演：这场景预示末日审判时，一切隐藏之事都将显露（路12:2）
3.慈悲呼唤：即便此刻，主的质问仍是给他们的悔改机会
（注：此二人后来成为迫害初期教会的主力，印证了"恼羞成怒者常变本加厉"的灵性规律）